2. КТМ "Сучасник" проводили розслідування злочинів сталінського періоду, що не могло залишитись непоміченим. Проводилися вечори памяті Шевченка, Франка, які не подобались владі. Люди колядували, ходили на Різдво до друзів та і не тільки до них. В Спілці Художників проводилися лекції українською мовою. Робилось все що заборонялось колись, це були прояви шістдесятництва.
3. Феномен шістдесятництва - як яскравий спалах інтелекту, творчості, національної самосвідомості в тоталітарних умовах ще довго привертатиме увагу дослідників-літературознавців. Ми спробуємо, принаймні побіжно, дослідити феномен українського шістдесятництва як суспільно-естетичного явища. Шістдесятництво - культурно-ідеологічна, національно-політична опозиція тоталітарній системі, опозиція індивідуальна, неоднорідна. Українське шістдесятництво можна розглядати історично як на тлі шістдесятництва "загальносоюзного", так і у світовому контексті (Є.Сверстюк: "Шістдесяті роки були часом великих збурень у цілому світі. На арену виходила радикальна молодь... У дзеркалі Заходу шістдесятники вперше побачили історичну ролю, своє лице, намальоване на вічному полі боротьби за людину та її право, на нерозмінні людські вартості").Культурологічний, естетичний період шістдесятництва, що охоплює приблизно десять-дванадцять років, відкрив нову фазу в духовному протистоянні тоталітаризм.
Сакский царь считался всемогущим правителем, имело место отождествление его с солнцем. При погребении умершего царя возводили большие курганы. Царскими курганами названы курганы Бесшатыр и Иссык, расположенные в Алматинской области, Берель и Шиликты, расположенные в Восточном Казахстане. Высота кургана Бесшатыр составляет 17 метров, что эквивалентно высоте 7–8-этажного дома. Высота царского кургана Шиликты составляет 8 метров, что примерно равно высоте 3–4-этажного дома. Принадлежность этих курганов царям подтверждается также найденными в них предметами богатства и роскоши. Например, в курганах Шиликты обнаружены золотая застежка в форме пятиугольной звезды, являющаяся символом царской власти, и 4303 золотых изделия, пластины и пуговицы.
В сакской системе военной демократии власть и богатство были сосредоточены в руках царя, который опирался на вождей племен и полководцев. Жрецы также относились к уважаемым людям сакского общества. Они играли идеологическую роль, совершали религиозные обряды. Основная часть населения государства саков – свободные члены общины (скотоводы, земледельцы, ремесленники), их хоронили в средних или малых курганах. Обнаруженное оружие в могильниках сакских женщин доказывает, что они воевали. На низшей социальной ступени стояли рабы. Рабами становились пленники, захваченные в военных походах.
Таким образом, в сакском обществе царь правил государством, скотоводы пасли скот, земледельцы сеяли урожай, ремесленники изготавливали различные изделия, воины с оружием в руках защищали безопасность страны. Богатство или скромность погребальных сооружений в сакских курганах свидетельствуют о существовании социального неравенства.
3. Феномен шістдесятництва - як яскравий спалах інтелекту, творчості, національної самосвідомості в тоталітарних умовах ще довго привертатиме увагу дослідників-літературознавців. Ми спробуємо, принаймні побіжно, дослідити феномен українського шістдесятництва як суспільно-естетичного явища. Шістдесятництво - культурно-ідеологічна, національно-політична опозиція тоталітарній системі, опозиція індивідуальна, неоднорідна. Українське шістдесятництво можна розглядати історично як на тлі шістдесятництва "загальносоюзного", так і у світовому контексті (Є.Сверстюк: "Шістдесяті роки були часом великих збурень у цілому світі. На арену виходила радикальна молодь... У дзеркалі Заходу шістдесятники вперше побачили історичну ролю, своє лице, намальоване на вічному полі боротьби за людину та її право, на нерозмінні людські вартості").Культурологічний, естетичний період шістдесятництва, що охоплює приблизно десять-дванадцять років, відкрив нову фазу в духовному протистоянні тоталітаризм.
Сакский царь считался всемогущим правителем, имело место отождествление его с солнцем. При погребении умершего царя возводили большие курганы. Царскими курганами названы курганы Бесшатыр и Иссык, расположенные в Алматинской области, Берель и Шиликты, расположенные в Восточном Казахстане. Высота кургана Бесшатыр составляет 17 метров, что эквивалентно высоте 7–8-этажного дома. Высота царского кургана Шиликты составляет 8 метров, что примерно равно высоте 3–4-этажного дома. Принадлежность этих курганов царям подтверждается также найденными в них предметами богатства и роскоши. Например, в курганах Шиликты обнаружены золотая застежка в форме пятиугольной звезды, являющаяся символом царской власти, и 4303 золотых изделия, пластины и пуговицы.
В сакской системе военной демократии власть и богатство были сосредоточены в руках царя, который опирался на вождей племен и полководцев. Жрецы также относились к уважаемым людям сакского общества. Они играли идеологическую роль, совершали религиозные обряды. Основная часть населения государства саков – свободные члены общины (скотоводы, земледельцы, ремесленники), их хоронили в средних или малых курганах. Обнаруженное оружие в могильниках сакских женщин доказывает, что они воевали. На низшей социальной ступени стояли рабы. Рабами становились пленники, захваченные в военных походах.
Таким образом, в сакском обществе царь правил государством, скотоводы пасли скот, земледельцы сеяли урожай, ремесленники изготавливали различные изделия, воины с оружием в руках защищали безопасность страны. Богатство или скромность погребальных сооружений в сакских курганах свидетельствуют о существовании социального неравенства.
Объяснение:
Надеюсь