Лжедмитрий Второй нашел в обществе меньше поддержки, чем Лжедмитрий Первый. После провала первой попытки ложного царя захватить власть, люди стали осторожнее, и всем последующим самозванцам не верили. Тем не менее, у Лжедмитрия Второго оказалось больше поддержки, чем у всех других самозванцев, и ему присягнуло на верность довольно много людей. Кроме того его поддерживали поляки, ведь он работал на них.
Объяснение:
Его армия, составленная из разбойников и перебежчиков, добралась до Москвы и засела в селе Тушино. К тому времени многие знали, что это уж точно не Дмитрий, это какой-то разбойник, пытающийся устроить в стране захват власти. Хотя на его стороне и были люди, искренне верившие, что это Дмитрий из Углича, большинство его войска составляли именно перебежчики и разбойники. В те времена вором назывался любой преступник, а человек, совершавший кражу назывался тать. Поэтому противники Лжедмитрия Второго и называли его Тушинским вором – это был лидер группы разбойников, обосновавшихся в Тушино и пытающихся захватить власть в России.
Тушинский вор смог продержаться в захваченном селе до 1610, после чего был побежден войсками Шуйского. После его смерти самозванцы больше не пытались устроить подобное.
Три группы представлений о месте человека в миреВ истории культуры выделяют, как правило, три группы представлений о месте человека в мире.1. Фатализм. Суть фатализма заключается в том, что от человека ничего не зависит. А раз от человека ничего не зависит, то значит, и предпринимать что-либо бессмысленно. Остается только одно: плыть по течению, а там – куда оно вынесет.Фатализм присущ в большей степени странам Ближнего и Среднего Востока. Неслучайно у восточных народов было сложено столько народных пословиц на тематику фатализма. Наверное, самая знаменитая восточная фраза на эту тематику: все мы в руках Аллаха. В ней подчеркивается то, что Всевышний делает с нами все, что ему заблагорассудится.Особенно символичную роль здесь играет слово «рука». Что можно сделать рукой? Рукой можно погладить, рукой можно сильно ударить. Причем не рука решает, что ей делать, а решает тот, кому она принадлежит. И решение это принимается неспроста, а должно быть спровоцировано какими-то действиями или бездействием.Поэтому у восточных народов такой менталитет. Они молятся гораздо чаще, чем христиане. Своим постоянным обращением к Аллаху они подчеркивают:1) свое уважение, любовь к нему;2) что готовы на любые испытания и лишения, которые Аллах им пошлет.2. Вторую группу можно назвать умеренным фатализмом.Умеренный фатализм заключается в том, что человек хотя и понимает, что он своими действиями ничего не сможет изменить, все равно продолжает что-то делать. Причем умеренный фатализм является более распространенным, чем абсолютный фатализм. Скорее всего, причина этой распространенности кроется в том, что у человека не исчезает надежда на лучшее, на благоприятный для него исход. Такие примеры встречаются как в художественной литературе, так и в настоящей жизни.Например, в романе А. Камю «Чума» люди борются с эпидемией чумы. Они продолжают свою борьбу, несмотря на то что их усилия оказываются малоэффективными. В реальности же такой опыт есть у каждого человека. Например, у студентов есть множество примет, которые касаются сдачи экзамена (это положить свою зачетку под подушку; за день до экзамена поносить некоторое время рубашку, которую собираешься надеть на экзамен; никому и никогда не показывать свою зачетку и т. д.). Однако эти меры будут малоэффективными, если попадется очень сложный билет, который хуже всего знаешь. В этом случае приходится опираться только на багаж своих знаний.3. Третья группа связана с интуицией (или с шестым чувством) человека.Как часто человек совершает не то, что ему говорит разум, а то, что ему говорит интуиция? Постоянно. Почти все научные открытия были совершены с интуиции. Эта группа предполагает полную свободу действий человека. Не важно, что интуиция нас часто подводит. Главное, что человек поступил именно так, как ему захотелось, а не так, как надо было.В литературе можно встретить героев, которые либо действуют на основе интуиции, либо в соответствии со строгой логикой. Примером первого героя можно назвать Наташу Ростову из романа Л. Н. Толстого «Война и мир». Часто она поступает так, как ей говорит что-то внутреннее. Она без жалости приказывает освободить все подводы от домашних вещей. Подводы она приказывает отдать раненым. Многие другие герои романа, не участвующие в военных действиях, просто не обращают внимания на количество покалеченных, которые им встречаются. В итоге читатель понимает правильность поступка Наташи. Такие поступки Наташа совершает на протяжении всего романа.Примером второго типа героя, т. е. героя, который опирается только на строгую логику, можно назвать Шерлока Холмса. Великий сыщик раскрывает самые запутанные преступления, которые случаются. Все он объясняет строгой логикой. Причем его уточняющие вопросы поначалу кажутся бессмысленными, не относящимся к делу. Проводя долгие часы над решением задач, Холмс строит самую верную логическую цепочку.
Лжедмитрий Второй нашел в обществе меньше поддержки, чем Лжедмитрий Первый. После провала первой попытки ложного царя захватить власть, люди стали осторожнее, и всем последующим самозванцам не верили. Тем не менее, у Лжедмитрия Второго оказалось больше поддержки, чем у всех других самозванцев, и ему присягнуло на верность довольно много людей. Кроме того его поддерживали поляки, ведь он работал на них.
Объяснение:
Его армия, составленная из разбойников и перебежчиков, добралась до Москвы и засела в селе Тушино. К тому времени многие знали, что это уж точно не Дмитрий, это какой-то разбойник, пытающийся устроить в стране захват власти. Хотя на его стороне и были люди, искренне верившие, что это Дмитрий из Углича, большинство его войска составляли именно перебежчики и разбойники. В те времена вором назывался любой преступник, а человек, совершавший кражу назывался тать. Поэтому противники Лжедмитрия Второго и называли его Тушинским вором – это был лидер группы разбойников, обосновавшихся в Тушино и пытающихся захватить власть в России.
Тушинский вор смог продержаться в захваченном селе до 1610, после чего был побежден войсками Шуйского. После его смерти самозванцы больше не пытались устроить подобное.