1-тапсырма Төмендегі екі мәтінді салыстырып, айырмашылығын, стилін табыңыз, мәтіндердегі қарамен белгіленген сөздің мағынасын табыңыз. Жұмысыңыздың көлемі шамамен 10-15 сөзден тұруы тиіс. 1-мəтін. Самал ІШорманованың әнші Мұқасан Шахзадаевпен жүргізген сұхбатынан үзінді. 2-мәтін. http://collegy.ucoz.ru/publ/89-1-0-12313 сайтынан алынған. 1-мәтін Мукасан Шахзадаев: «Сәнмен, талғаммен киінуге бала кезден құштармын» Мукасан аға, сізді казак эстрадасындағы жоғары талғаммен киінетін әншілердің катарына жатқызады. Өзіңіздің ойыңызша калай? - Мен өзін сыйлаған, өзін жақсы көрген әрбір адам дұрыс киінеді деп ойлаймын. Оның үстіне, өнер жолында жүргеннен кейін, халықтың алдында жүреміз. Дұрыс киініп жүрмесе, онда адам өз-өзін сыйламағандығы. Өзіме келер болсам, сәнмен, талғаммен киінуге бала кезден күштармын. Себебі, анам тігінші болған. Кеңес үкіметінің кезінде акшан болған күннің өзінде киім тапшы болатын. Сондықтан анама әртүрлі сән журналдарындағы киімдерді көрсетіп, тіктіртіп алатынмын. (Сұхбаттасқан: Самал Шорманова. http://www.juldizdar.kz/?p=1191 сайтынан. 83 сөз) 2-мәтін Қашанда казак халкы ұлттық киімді қадір тұтқан. Қазақ қыздарының ұлттық киімін - баршын, торгын, шәйі, қырмызы сияқты жұмсақ нәзік маталарды пайдалана отырып, бүрмелі етек, бүрмелі жеңін аса кең етіп көлбеңдете тіккенінде қазақтың бүкіл тұрмыс-салты жатыр емес пе?! Қыз балалардың, әйел адамдардың киімін жұмсақ, нәзік матадан тігетіні нәзіктігі мен әдептілігі үстіндегі киімінен-ақ көрініп тұрған ғой. Етек- женінің кең болатыны - қазақтың дархандығын, үрімді-бұтақты екендігін, мейірімін, қонақжайлылығын, даладай кең пейілін, қолының жомарттығын білдіреді. Кең етект керек
Сөзде сиқыр бар, ал өлеңде даналық бар. Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с.)
1847 жылы Қырғыздың бай шонжар манабы Орманхан шешесіне ас
береді. Бұл ас жиынға Қазақ пен Қырғыздың игі жақсылары бас қосады.
Қазақ ақыны Сүйінбай Қырғыз ақыны Қатаған да осы жиында кездеседі.
Екеуінің айтысы болып, Қазақтың бар баласы айтылатын бұл айтыстың мақсаты елімізді, жұртымызды бірлікке шақыру.
Сөз өнері әр халықтың рухани өсуінің, өмірі мен тағдырының көркем шежіресі, жан сыры ретінде танылумен бірге оның мақтанышы, даңқы болып та табылады. Әр халықтың елдік сипаты, жарқын қасиеттері ең алдымен оның әдебиетінде терең елес береді. Поэзия — а ң мәдениетін дамытудағы ең қуатты, құдіретті кұралдардың бірі. Ежелден бері поэзия көктеп өсудің, күрес пен жеңістің, жаңғырып жасарудың белгісі болып келеді. Қай халықтың поэзиясы да бұған айқын мысал бола алады. Осынау тамаша қасиет біздің поэзиямызда да мол. Абай поэзиясына және одан кейінгі кезеңде реалистік арнада, жаңашылдық бағытта дамыған поэзиямызға мұның әсіресе жанасымдылығы бар.
Көркем өнердің қай түрін де, соның ішінде ән мен күйді, яғни музыка өнерін Абайдың айрықша бағалағаны жақсы аян. Ал оның сөз өнеріне, яғни поэзияға деген ықыласы мен пейілі тіпті ересен, ерекше бөлек. Оның ұғымынша сөз өнерінің қызметі мен маңызын, мән-мағынасын басқа еш нәрсе де өтей алмақ емес. Шын мәнісіндегі, нағыз қайталанбас көркемдік келісім мен қолдан келмес әсемдік пен сұлулық сонда. Бұл ретте Абай поэзияның эстетикалық сипатын ғана емес, әлеуметтік мәнін де ескерген.
-Сәлем, Маша! Таңертең қайда жиналды?
- Сәлем, Лиза! Оқу залына барамын, онда бір нәрсе оқу керек. Жақында ғана таңғы ас, кішкентай әпкесімен бірге ұнтақ ботқаны жеді. Елестетіңіз, ол тек күміс қасықпен жейді, ал тот баспайтын болаттан жасалған қасықтан оны көріңіз бе, айну!
- Иә, Лиза, сенде қарындасы бар, бірақ ол тек бес жаста!
- Айтпа, Машуня! Қазір өз сипаты көрсетеді, ал одан әрі не болады? Кеше шыққанмын менің коллекция мыс монетасын және сәл оның жұтып қойдым! Ол кезде байқаған жақсы!
- Лиза, қара! Міне, сіз және жолай машина барады! Ал менің анам рульде!
Онымен оқу залына барасың ба?
-Әрине, Маша! Менің анам барады жақсы! Тыңдаңыз, Сен онжылдық мектепті аяқтағанын айтқан сияқты. Бірақ қазір тек он бір жасар!
- Бұл Лиза! Бiрақ анам әлі он жыл болған кезде оқыды!
- Түсінікті! Сәлеметсіз Бе, Марина Сергеевна! Сіз Оқу залына барасыз ба? Маша, қоңырау!