Жазы-қысы құс салатын Ораз әр күні қоржынын толтыра құс, қанжығасын толтыра аң әкелмей қоймайды екен… Ораз атқан құстарын не ілдірген аңдарын соларға үлестіріп, өзі үйіне бірер күнге ғана азық әкеледі екен. Ораз қыстыгүні күзен, тышқан, түлкі, қасқыр сияқты аңдарды да көп аулаған. Бірақ солардың да терісін сатып пайда қылмай, кім көрінгенге сауғаға бере берген. Оның аса дос көретін тобы балалар еді. Жазда, қыста аңға шықса, қасында балалар қаптап жүретін. Сауғасын ол балалардан да аямай, күндік олжасын үлестіріп беретін. Бүгін құр қалған баланы ертең риза қылатын. Ораздың аңға ерте шығатынын білетін балалар таңертең оның үйінің маңайына жиналады. Ораздың жалғыз ғана аты болатын. Қардың жұмсақ, жұқа кезінде ол аңға атпен шығады. Қар қалыңдаған кезде жаяу шығады. Жасы сол кезде алпыстарды орталаған Ораздың денесі тіп-тік, жүрісі шапшаң. Ол ит терісінен істеген биялайын оң қолына киеді де, томағалы бүркітін жұдырығына қондырып: -Ал, кәне, жүріңдер, балалар! - деп жөнеле береді. Қаптаған бала Ораздың соңынан ере таратады
Объяснение:Мейірімділік — адамның өзге біреуге жылылығын, ізгі ниеті мен лебізін білдіру көрінісі. Мейірімділік адамдар арасындағы сыйластық, кең пейілділік, жанашырлық, ізгі ниет секілді қасиеттерге негізделеді. Мейірімділік адамның жоғары адамгершілік белгісі ретінде оның бүкіл тыныс-тіршілігін, жан дүниесін жадырататын, шат-шадыман тіршілігі үшін қажетті аса маңызды қасиеттің бірі болып саналады. “ Мейірімділік, махаббат, қайырымдылық, адалдық секілді ақ жүректен шығады” (Шәкерім). Қазақтың дәстүрлі әдеп жүйесінде мейірімділік адамдар арасындағы адамгершілік, ізгілік пен ізеттілік, имандылық пен инабаттылық секілді асыл қасиеттермен үндестік тапқан. Ж.Баласағұн “кір тигізбей ұста ойыңның өресін, мейірім етсең — мейірімділік көресің” деп, мейірімділікке зор мән берген.
жақсы атқа бір қамшы,
жаман атқа мың қамшы.
жақсы атын мақтар,
жаман қатынын мақтар.
жақсы аттың тсын ашпа,
жақсы адамның жасын сұрама.
жақсы аттың жалын сатқанша ,
жақсы жігттің арын сақта.
жақсы аттың терсі ,
қайыс бөләр,көн болмас.
жақсы а
ғарып болар,құл болмас.
жақсы аттың артынан құнан ереді,
жақсы жігіттің артынан ұлан ереді.
жақсы аттың жал-құйрығы,
әрі жібек,әрі қыл.
жақсы жігіттің белгісі,
түзде мырза ,үйде құл.
жақсы жігіт ат қарыз алады,
жаман жігіт ет қарыз алады.
жақсы аттан жал кетседе ,
әл кетпеиді.
жақсы аттан жығылса ,
жаман табашыға тұрады.
жақсы атты күдірде сына.
жақсы айғыр бастауық болады,
текті айғыр жеңімпәз болады.
жақсы айғыр үйірін бөріге алдырмас,
батыр жігіт ауылын ұрыға алдырмас.
жақсы айғыр кіндікті келеді ,
бөкселі айғыр бауырлы келеді.
жақсы бала қонаққа үйір ,
жақсы тай атқа үйір .
жақсы жігіт пен жақсы ат көптікі.
жақсы би жақынына тартпайды,
жақсы айғыр жатырына шаппайды.
жақсыда мін жоқ ,
жүйрікте сын жоқ.
жақсыдан жаман туады ,
жүйріктен шабан туады.
жалығз бие ғаба болмас ,
жалғыз ағаш пана болмас.
жалғыз аттың пайдасы көп ,
жалғыз жігіттің айласы көп.
жаңбыр - көктің ырсы ,
қымыз -көптің ырсы .
жаралы болатын жіеіт байталын атқа сатады ,
жалғыз болатын жігіт ағайынды жатқа сатады.
жорға жүрісінен пұл болады ,
жаман жүрсінен құл болады.
жорға жазда өлер, мырза қыста өлер.
жомарт жоқтығын білдірмеиді ,
жүйрік ат тоқтығын білдірмеиді.
жаман өрден жәйдағым жақсы ,
жаман қатыннан бойдағым жақсы.
Объяснение:Мейірімділік — адамның өзге біреуге жылылығын, ізгі ниеті мен лебізін білдіру көрінісі. Мейірімділік адамдар арасындағы сыйластық, кең пейілділік, жанашырлық, ізгі ниет секілді қасиеттерге негізделеді. Мейірімділік адамның жоғары адамгершілік белгісі ретінде оның бүкіл тыныс-тіршілігін, жан дүниесін жадырататын, шат-шадыман тіршілігі үшін қажетті аса маңызды қасиеттің бірі болып саналады. “ Мейірімділік, махаббат, қайырымдылық, адалдық секілді ақ жүректен шығады” (Шәкерім). Қазақтың дәстүрлі әдеп жүйесінде мейірімділік адамдар арасындағы адамгершілік, ізгілік пен ізеттілік, имандылық пен инабаттылық секілді асыл қасиеттермен үндестік тапқан. Ж.Баласағұн “кір тигізбей ұста ойыңның өресін, мейірім етсең — мейірімділік көресің” деп, мейірімділікке зор мән берген.