22 Наурыз мерекесі - әлемнің ең көне мерекелерінің бірі. Орталық Азия халықтарында бес мың жыл бойы аталып келеді. «Наурыз» сөзі парсы тілінен аударғанда, «жаңа күн» деген мағынаны білдіреді. Бұл мереке Ислам дәуіріне дейін тойланып, халық арасында ерекше қолдауға ие болып келеді. Ежелгі жыл санағы бойынша 22 наурызда күн мен түн теңеседі. Жер үстінде шаттық салтанат құрады, табиғат пен адамның үндестігі орнайды. Наурыз - жылдың бірінші күні, жыл басы, көктемнің алғашқы айы. Наурыз мерекесін қазақ халқы «Армысың, әз Наурыз!», «Әз болмай, мәз болмас» деп қарсы алған. Наурыз мейрамы діни мереке емес. Бұл - қалың қыстан аман-есен шығып, күн нұрына бөленіп, жаңа жылды қарсы алу мерекесі. Наурыз мерекесінде көріскен жандар бір-бірін құшақ жая қарсы алады, араларында араздық болса, бір-бірін кешіреді, игі тілектер айтады. Наурыз мейрамы Қазақстанда ресми түрде 1988 жылдан бері тойлануда.

1-тапсырма. Мәтін мазмұны бойынша сұрақтар дайындаңдар.
Сұрақтар Сөйлемдер
Не істейді?
Қандай?
Кімдер?
Нені?
Қалай?

ответ:Ерте заманда әлем халықтары адамдары бір-бірімен дос болуы үшін, дос-

тыққа алуан түрлі талаптар қойып, келісімшарттар ойлап тапқан.

Аустралия аборигендері өздерінен үш мәрте бір затты сатып алған адамды

ғана дос санап, сыйласады екен. Сақтар, яғни, біздің ата-бабаларымыз дос

болу үшін, саусақтарынан қылышпен қан шығарып, бір ыдысқа біріктіріп,

ант берген. Бұндай рәсімнен соң достықты ешкім де, еш нәрсе де айыра

алмайды деп сенген. Үндістерде еркек пен әйел бір-бірімен дос болғанда,

достық шартын дүйім жұрттың алдында үш рет қайталап, ант қабылдаған.

Жынысына мән берілмеген. Егер де дос болу антынан кейін, сол жігіт пен

әйел отбасын құрса, ел «қан араласты» деп қарсылық білдірген. Кавказдық-

тарда дос болудың мынадай үш шарты болған екен: үлкендердің алдында

ант қабылдау; біраз жылдан кейін достықтары берік болуы үшін алтын

жүзік салынған ыдысқа сүт құйып ішу; тағы бірер жылдан кейін саусақтан

қан шығарып, араластырған. Кейіннен бас киімдерін де алмастырып киетін

болған. тақырыбы,құрылымы,мақсатты аудиториясы,тілдік ерекшелігі​

Объяснение:

Ұлт поэзиясы тарихында өзіндік үні, стилі, ерекшелігі, орны бар Махамбет Өтемісұлының əдеби мұрасы аз зерттелген жоқ. Оған ақын поэзиясының тақырыбы, жанры, идеясы, стилі, тілі, лексикасы, көркемдік əлемі хақында əдебиетші-тілші ғалымдар тарапынан жазылған үлкенді-кішілі ғылыми мақалалар, зерттеу-монографиялар дəлел. Тұңғыш рет өлендер жинағын топтастырып, тасқа бастырған Х.Досмұхамедұлының игі бастамасы М. Əуезов, С. Мұқанов, Қ. Жұмалиев, 3. Қабдолов, Сүйіншəлиев, Қ. Өмірəлиев, Р.Сыздықова, Ж. Тілепов, Қ. Сыдиықов, Қ. Мəдібай, тағы басқа ғалымдар еңбектерінде жалғасын тауып, ақын мұрасы ғылыми тұрғыдан жан-жақты бажайланды.