26.10.2020 x Қазақ тілі мен әдебиеті Сабақтың тақырыбы: «Адамның рухани байлығы» (Духовное богатство человека)
1.Сұрақтарға ауап беріңдер. Прочитайте текст на странице 43, N 3-тапсырма.
ответьте на вопросы письменно (Можно устный ответ, отправьте тудио)
1) Адамдардың өміріне қандай факторлар қауіп төндіреді?
2) Адамның барысылдығына соғыстың әсері андай?
3) Экологияның адам өміріне әсері бар ма?Бар болса қандай?
4) Адамға төнген қауіш қатерге неліктен адамның өзі кінәлі?​

Он был одним из самых богатых в мире, один ребенок плачет, хоронили ребенка. На одном из самых богатых лошадь к воде в озере, озеро плавал на красный свет. Богатый человек, чтобы запустить любую лошадь ürkip легкие, которые плавают в озере, вода принять *. Сколько лошадей богатому здесь в месяце, не сможет закрыть воду. В то же время богатые плавающей на воде в легких будет касаться qurıqpen. После легкого опустилось уже каннибалистическая женщина выходит из воды и на берегу богатого человека. Страх является богатым источником длительного отпуска. Богатые каннибальские женщины: - Название золота, спросите позже, сказал он. Разве это не Баба Яга. Эта книга даст все jılqılarımnıñ позже, сказал он. Женщина безуспешно. Женщина недоумевает: Что? Богатый говорит. Старая женщина: Дайте единственного сына, я буду, сказал он. Богатые только ребенка, и позволяет забронировать богатому войти в женщину. Старая женщина богатая: Где мальчик? По его словам. Тогда богатые: Завтра на улице, а мой сын оставить народ готов к золоту, вы люди вы сидите рядом с бородой, сказал он. В то же богатых обещают каннибалистическими женщин, краже лошадей. Переходите к следующему дню, единственный сын оставить людей забыть золотую бороду. Сельское хозяйство переехал в новых жильцов. Золото не играет, но saqası ребенок плачет над его бородой. Тогда его отец: когда они переехали в нормальное русло вчера. Вы хотите идти, сказал он. Он не будет идти к своему отцу: Отец, что скользкий поездка идти? Он спрашивает. Для Jılqışıdan пятен, говорит богатых. Лошадь Заводчик детей: Qurığıñdı бросить jügeniñdi sıldıratıp, лошадей. Какие вина Тайский если взгляд на вашем лице, он сказал. Он пытался бросить уздечка sıldıratıp, лошадей от одной крайности к парше тайских детей. Ребенок для контроля парши держит магазины. Jügendegende магазины грибковой записаны. Кроме того, когда седло kunan. Кроме того, когда человек Donenbai. Когда обхват, пять лошадей. Он находится на прыгающей лошади, я хочу, чтобы добраться до людей, которые открывают глаза. Если люди находятся в нижней части золота в начале saqası подом остановка магазин. Он был женщина с бородой. Женщина была ребенком: чтобы решить, какие из них saqamdı меня! По его словам. Тогда женщина: моя дорогая, ты упал. Я не могу сидеть преклонного возраста, что-то я не могу сесть, сказал он. Тогда ребенок: Я не могу получить идеальный мешок здесь, если я не могу, сказал он. Тогда спавшие готовы отойти от ребенка. Он может болтаться бороды стремя ноги. Тайский бежал стоять. В то время как Баба Яга уничтожены. Я хочу, чтобы избежать ребенка. Невозможно поймать и от старой женщины, схватил один из зубов, берет оторвало ногу одного из магазинов, когда. Привяжите конец три побега. Еще одна женщина в задней части другого существа скинул зубы. Ушел конец два тайских, один - Байтерек каким-либо образом. Тайский ослаблена сказал. Когда вы идете рядом с тополем, подняться на вершину ребенка отпрыгнул в сторону тополей. Баба Яга не тополя до вечерней нижней части умершего. Когда один из красной лисы, и женщины: его мать, усталых глаз, и смерти, ты спишь и покой, сказал он. Женщина. Фокс назвал воду снасти и снова выкапывали ямы, он ушел.

Әлемге әйгілі ойшыл, философ, социолог, математик, физик, астроном, ботаник, лингвист, логика, музыка зерттеушісі. Абайдың Фараби еңбектерімен таныстығы жөнінде нақтылы мәліметтер жоқ. Дегенмен Сағдидық: «... философияға, даналыққа зор мән берген Абай әл-Фараби, ибн Синалармен таныс болуымен бірге осы ғақпиялар кітаптарынан да мағлұматы бар еді» (Абайдың республикалық әдеби-мемориалдық музейі. Инв. №172, 17-6.), - деп айтылған пікірі Абайдың Фараби еңбектерімен таныс болғандығын анықтай түседі. Абай өз шығармаларында нәр татқан рухани бұлақтар төркінін жасырмайды, ол қайта: «Ғылымды іздеп, Дүниені көздеп, Екі жаққа үңілдім..,» - деп ескертуінде мәні терең сыр жатыр. Фараби мен Абай шығармаларындағы пікір сабақтастығын, ақын шығармашылығы нәр алған рухани көздерінің түп-төркінін қарастырғанда, алдымен екі ұлы ойшылға ортақ «жан қуаты» немесе Абайдың өз сөзімен айтқанда «өзін танымақтық» жөніндегі көзқарасына айрықша назар аудару қажет.[4]