3) Латын әліпбиі, ... сын белгіле. Таңда-
І 3. Берілген мәтіндердің хронологиялық тұрғыдан ретін анықта.
А. Араб графикасына негізделген жазу үлгісі 1929 жылға дейін
сақталды. Осы тұсқа дейін жазылған еңбектер араб жазуымен хатқа
түсті. Оны Ш. Уәлиханов, А. Құнанбайұлы, Мәшһүр Жүсіп, Шәкәрім
тәрізді атақты тұлғалар қолданды.
ә. ХХ ғасырдың басында А. Байтұрсынұлы араб жазуын қазақ
тілінің заңдылықтарына орай бейімдеп, қазақ әліпбиін жасады. Осы
әліпби негізінде кітаптар жарық көрді, шәкірттер білім алды. Абай,
Мағжан, Мұхтар сияқты алыптардың еңбектері басылды. 1929-1940
жылдар аралығында халқымыз латын графикасы негізіндегі әліпбиді
пайдаланды.
Б. Көне заманнан бері қазақтар әртүрлі жазу жүйесін пайдаланып
келген. Олардың алғашқысы түркі халықтарына ортақ болған руна
жазуы. Осы жазу үлгісінде Күлтегін, Білге қаған ескерткіштері сияқты
көне түркі мұралары сақталған. V–XII ғасырларға жататын руна жазуы
Орхон, Енисей, Талас өзендері бойынан табылды. Мұның өзі біздің ата-ба-
баларымыздың өмір сүрген географиялық орындарын көрсетеді.
В. 1940 жылдан бастап кириллица жазуға енді. Қазіргі кезде
қоғамда латын әліпбиіне көшу мәселесі көтеріліп жатыр. Түркия, Әзір-
байжан, Өзбекстан, Түрікменстан сияқты туысқан елдер осы латын
әліпбиін пайдаланады. Әлемдегі қазақтар өздерінің тұратын мемлекет-
теріне қарай араб, латын, кириллица таңбаларына негізделген өліпби-
ді қолдануда.
сурактарға жауап бере отырып мәтін мама ранее разноо:
шындығында, қазіргі заманды электр энергиясынсыз мүлдем елестету мүмкін емес. сол себепті де, электр энергияны алудың шығыны аз, экологиялық таза көздерін табу бүгінгі күннің негізгі мәселесіне айналып отыр. әлем бойынша электр энергиясын ең көп өңдіретін елдерге ақш, қытай жатады. бұл елдерде электр энергиясының өндірісі әлемдік өндірістің 20%-ын құрайды. соңғы кездері экологиялық проблемалар, пайдалы қң жетіспеушілігі және оның қ біркелкі емес таралуы салдарынан электр энергиясын өндіру желэнергетикалық құрылғыларды, күн батареяларын, газ генераторларын пайдалану арқылы жүзеге аса бастады.
ответ:
достық – ң бір-біріне адал, қалтқысыз сеніп, бір мүдделі, ортақ көзқараста болатын қасиеті. достық өзара жауапкершілік пен қамқорлықтың, рухани жақындықтың белгісі. нағыз достық кісіге шабыт беріп, өмірде кездесетін түрлі сәтсіздіктерге мойымауға, басқа түскен қайғы мен қиыншылықты бірге көтеруге жәрдемдеседі. дос-жарандардың мінездері әр түрлі болып келуі мүмкін. мысалы, біреуінде ққ не шабандық, екіншісінде тұйықтық не жігерсіздік байқалса да, бұлар достыққа кедергі бола алмайды, қайта нағыз достық осындай кемшіліктерден арылуға көмектеседі. сатқындық, екі жүзділік, өтірікшілік, өзімшілдік достықпен сыйыспайды. қазақтың дәстүрлі әдеп жүйесінде достыққа үлкен көңіл бөлінеді. халық арасында достық туралы мақал-мәтелдер жеткілікті: “дос жылатып, дұшпан күлдіріп айтады”, “досы жақсының, өзі де жақсы”, “дүниеде ң жалғыз қалғаны — өлгені, қайғының бәрі соның басында”. достыққа қарама-қарсы ұғым — қастық пен күншілдік. мұндай сезімге ерік алдырғандар басқаның қуаныш-қызығын, ырыс-бағын көтере алмайды, дос дегеннің не екендігін білмейді. дұрыс дос таңдай білу — өмірлік мақсаттардың бірі; саясаттанудағы достық ұғымы мемлекеттер арасындағы саяси, қ, мәдени мүдде тұрғысынан ынтымақтастық орнату шараларын бейнелеу үшін қолданылып жүр. қазір бізге достық бұрынғыдан бетер қажет. достық – бұл өмірдегі ешнәрсемен бағаланбайтын құндылық. дос табу оңай, ал оны сақтау одан да қиын. достық қатынасқа нәзіктікпен қарап, берік сақтау керек. өйткені ол да баптауды қажет ететін нәзік өсімдік сияқты. біздер достықты сақтау үшін жан-тәнімізбен еңбектенбеуіміз керек. қайтарымын қажет етпей, берудің жолдарын үйрену керек. сенім мен жарқын көңіл – достықты берік ететін тірек саналады. өзі шынайы дос бола білген ң достары да көп болады және жер бетінде өзін жалғыз сезінбейді.