3. Мәтінді оқып, көтерілген мәселені талқыландар. Мәтін қай аудиторияға (жалпыхан
Қазақстан Республикасының мемлекеттік тілі, Елбасымыз атап айтқандай,
«барша қазақстандықтарды біріктірудің басты факторы» екендігін әрқашан
астам адам сөйлейді. Егер қазақ тілінің түркі тілдер тобына кіретінін, әлем-
есте сақтауымыз керек. Бүгінде қазақ тілінде жер бетінде 15 миллионнан
дегі 30-ға жуық түркі тілдерінде 200 миллионға жақын адамның сөйлейтінін
ескерер болсақ, қазақ тілін ұғатын, түсінетін, оны ұлтаралық қатынас құралы
ретінде пайдалана алатындар саны еселеп өседі. Ендеше, саны кешегі Кеңес
сөйлейтіндерден екі есе көп, ал Еуропадағы дамыған фин, норвег, швед, дат,
Одағы құрамында болған латыш, эстон, молдован, армян, грузин, тәжік тілінде
венгр, чех, словак тілдерінде сөйлейтіндердің санынан әлдеқайда басым. Аса
бай тарихы, сөздік қоры қалыптасқан, тілдік жүйесі, орасан зор әлеуеті бар,
ең алдымен, қарыштап дамып келе жатқан Қазақстан Республикасы сияқты
Оқылым
1||
1.
лыққа, өнерсүйер қауымға, ғылыми ортаға, оқушыларға арналған?
Елбасымыздың Үкі-
тәуелсіз мемлекеті бар елдің барша азаматтарының мемлекеттік тілі – қаза
тілін өркендету баршамыздың ұрпақ алдындағы парызымыз. 2020 жылға де
йінгі мерзімге арналған мемлекеттік бағдарлама жасау –
метке берген тікелей тапсырмасы. Нұрсұлтан Әбішұлының ел тәуелсіздігінің
тірегі болумен қатар мемлекеттік тілдің де ең басты қамқоршысы екендігін
атап айтқым келеді. Ендеше, Елбасының тапсырмасын орындау әрбір мемле-
кеттік қызметшінің ғана емес, барша қазақстандықтардың абзал борышы деп
білемін,
(Мұхтар Құл-Мұхаммед )
керек
«Қыз Жібек» – қазақ халқының әйгілі лиро-эпостық жыры. Жыр – махаббат машақаты жолында туындаған оқиғаға құрылдған. Шамамен XVIІ ғасырда қазақ даласының батыс өңірінде, яғни Кіші жүз қазақтары арасында дүниеге келген жырдың нұсқалары арасында айырмашылық аз, яғни болса, кейбір сюжеттік қосындылар мен суреттеу, баяндаулардағы қысқа немесе кеңінен толғаушылық болса керек. Аталған жырды алғаш рет Е:А. Александров 1880 жылы Мұсабай ақыннан жазып алып, ұзын-ырғасын қара сөзбен орысшаға аударған болса, татар мұғалімі Фалиолла Тухватуллин Зайсан өңірінен жазып алып, 1894 жылы Қазан қаласында кітап етіп бастырған. Біз төменде аталған нұсқамен қоса Жүсіпбекқожа Шайхисламов жинақтап, Қазанда бірнеше рет бастырған толық нұсқасын да жариялап отырмыз.Фильмнің бірінші бөлімінде Базарбай байдың Төлеген атты ұлы 14 жасқа толғанда өзіне жар іздеп, 210 сұлудың арасынан Сырлыбай ханның Жібек атты қызын ұнатқандығы айтылады. Үш ай Сырлыбай ханның елінде болған Төлеген өз еліне бармақ болып сапарға шығады. Бірақ Жібекті қызғанып, жол тосқан Бекежан қапыда Төлегенді өлтіріп, қазасын Жібекке өзі келіп естіртеді. Сол үшін Бекежан өлім жазасына кесіледі.
Фильмнің 2-бөлімінде хабарсыз кеткен Төлегенді іздеп шыққан інісі Сансызбай қалмақ ханы Қоренді өлтіріп, Жағалбайлы елін жаудан азат еткендігі айтылады.
Әлқисса, төменгі Мекке жолында жеті тылсым дариялар бар еді, осы дариялардың һәммасы Черный море дегенге құяды екен. Осы теңіз жағасында Жүз жағалбайлы деген ел бер екен. Сол елде Базарбай деген бір бай бар екен. Базарбайдың байлығын ешкім есеп етіп болмас екен, үш қатыннан тоғыз ұлы бар екен. Сол елге бір қалың дерт – оба келіп, сонда Базарбайдың тоғыз ұлының бәрі өліпті, содан кейін және алты қатын алыпты, еш перзенті болмады. Базарбай сексенге келгенде, оның кіші қатыны қырық төртке келгенде бір ұл тауыпты, басқа қатындарда еш бала жоқ, оның атын Төлеген қойды, осы Төлеген періште сипатты, хор құлықты боп туды, оның артынан тоғызыншы жылда бір ұл туды, оның атын Сансызбай қойды. Екеуіне де Базарбай қалың бермеді, тірі болса өздері бір қыз алар, патшаның қызын алса да мал жетеді деп. Сол уақытта Төлеген 12 жасқа келді, ешкімнің қызын жақтырмады, 16 жасқа келді, сонда бұл елге бір сәудегер кеп сұрады: бұл Базарбай екі ұлына неге қалыңдық бермеген деп, соның жайын әркімнен сұрап біліп, бір күні Төлегенге айтады."Қазақ халқының даналығы көрініс тапқан жыр"Жібек — Меруерт Өтекешева
Объяснение:
Бұл көне түркі тілінде жазылған, түркі тектес халықтардың ортақ қазынасы.
Көптеген зерттеушілер бұл поэманы саясат, мемлекет басқару, әскери іс жөніндегі философиялық трактат деп жүр. Шындығында да, бұл жалаң әдеби дүние емес. Бұл бүтін бір тарихи кезеңнің мінез құлқын бойына сіңірген, қоғамдық саяси, әлеуметтік бітімі қанық, моральдық этикалық, рухани қазынамыздың негізі, арқау боларлық дүние. Ондағы бүгінгі тілімізге, ой толғамымызға төркіндес, етене жақын орамдарды көргенде, қазақ әдебиетінің солармен тікелей сабақтаса жалғасқан дидактикалық поэзия мен шешендік сөздердің, билердің орағытып, ой тастайтын кең тынысты толғамдарының дәстүрлі бірлігі «мен мұндалап» тұрады.