30. Мәтінді тыңда. Жоғалтып алған күн
Бірде Витяның ағасына досы келеді. Ол бір күрсініп
алып, малақайын лақтырып жіберіп:
Бір күнімді жоғалтып алдым! – дейді.
Досы кеткеннен кейін Витя ағасынан:
- Күнді жоғалтып алу мүмкін бе? Олар бір-бірінен
аумайды ғой!
деп таңданады.
Уақыт мөлшеріне қарай күндердің бәрі бірдей, бі-
рақ олар бір-бірінен жасалған істер және тындырылған
әрекетке байланысты ерекшеленеді,
деп, жауап бере
отырып, ағасы ары қарай жалғастырады.
сының пайдалы іс жасамаған немесе көп білуге қажетті
ешқандай әрекеттенбеген күні болса, онда ол бос өткен,
жоғалып, жоқ санатында есептелетін күн деп аталады.
Сол күннен бастап Витя ұйықтар алдында бұл күні
жасаған істері, білген мағлұматтары жайында үнемі
айтатын болды. Сол әңгіменің соңында:
- Бұл күнім босқа кеткен жоқ па? Мен оны жоғалтып
алған жоқпын ба?
– деп сұрайтын болон
А -​

«Қамбар батыр» эпосы да қазақ халқына көптен мәлім, мейлінше кең тараған. Қазақстанның қай түпкірінде болсын, ел сүйсіне тыңдап, сүйіп оқитын шығармасының бірі. «Қамбар батыр» туралы аңыз ел аузынан жазылып, алғашқы рет 1865 ж. басылады. Бұдан кейін 1868 ж. «Қисса Қамбар», 1903 ж. «Тоқсан үйлі тобыр» деген аттармен Қазанда басылып, ең толығырақ түрі «Қамбар батыр» деген атпен 1922 ж. Ташкентте шығады. «Қамбар батырдың» бұл вариантын баспаға даярлаған А.Диваев. Бізше, Диваев варианты тек толығы ғана емес, ең көркемі, ең жақсы варианты. Диваевтың 1922 жылы бастырған «Қамбар батырын» Сәкен Сейфуллин (1933 ж.), Сәбит Мұқанов (1939 ж.) жолдастар шығарған батырлар жинағында өзгертілмей, қайта басылды. Ең соңғы рет басылуы - 1957 ж. Мұнда «Тоқсан үйлі тобыр», «Қамбар батыр» екі вариант қатар берілген. Бұл ба амбардың» басылу тарихы, версия, варианттары жайлы ақпар, мәліметтер болғандықтан, ол жағына біз тоқталмайық. Бізде күні бүгінге дейін дұрыс көңіл аударылып, анықталмай келген бір мәселе - «Қамбар батыр» эпосын қазақ халқы тарихындағы қай дәуір, қай кезеңге жанастыруымызға болады деген мәселе. Бұл айтуға оңай болса да, дәлелдей қою қиын. Әйтсе де шығарманың мазмұны суреттелетін оқиға, тартыстарға сүйене отырып, кейбір топшылаулар жасауға болмайды емес. 

ответ:
1)Жыр Сарыбай мен Қарабайдың аң аулап жүріп құда болып, Қозы мен Баянды күні бұрын атастыруынан басталады. Сол кезде аң аулап жүріп, ұлды болғанын естіген Сарыбай, баласын көре алмай қаза табады. Атастырылып қойған Қозы мен Баян жүздерін көрмегенімен, бір-біріне ғашық болады. Уақыт өте келе сараң Қарабай қызын жетім ұлға бергісі келмей, бір кезде отарын жұттан құтқарған, жергілікті палуан Қодарға ұзатпақшы болады. Қос ғашықтың арасына тосқауыл болған Қодар айласын асырып, зұлымдықпен Қозының басын алады. Қайғыдан қабырғасы қайысқан Баян өш алу үшін қулыққа көшеді. Ол Қодарға өзіне құдықтан су алып берсе, күйеуге шығатынын айтады. Алданған Қодар Баянның шашынан ұстап, құдықтың түбіне түсе бергенде, айлакер қыз бұрымын кесіп тастайды: Қодар түпсіз тұңғиыққа құлап, қаза табады. Сөйтіп Қозының кегі қайтарылады. Батыр қыз ғашығының күмбезіне келіп, өзіне қанжар салып қол жұмсайды.
2) Қодар кедергі келтіреді
3) Қодар Қозының басын алады
4) Лиро-эпостық жыр жанрға жатады
Объяснение:
Надеюсь что правильно. Задание делала сама. Все удачи!)