39. Мәтінді түсініп оқы. деп сыбыра Мерген қыз 93 нінде естімеген едік. Еримов: «О, А Бұған дейін біз мерген кыздар колай Матвеевич, бізге осылар ғана тіспей тұрған еді», Кулуге болмайды, өйткені алдымда 0 қорғау үшін келген жауынгерлер .. Бір сәтте саптың шетінде тұрған е көзді нәзік қызды көрдім де, «кім бар сыз?» дегенімше, ол саптан алға шығып: Жолдас гвардия полковнигі! Атқыш Әлия Мон ғұловамын! - деп саңқ етті. Атқышпын дейсің бе? - Иә, атқышпын. Онда, атқыш Молдағұлова, асүйге барып, карт аршисың, - дедім. Әлия: Жолдас гвардия полковнигі, мен майданға кар аршу үшін емес, фашистерді құрту үшін келдім, - - Ойпыр-ай, қандай адамсың өзің! - Иә, сондай адаммын! - Кәне, винтовкаңды бері әкел! Қаруын олай қарадым, бұлай қарадым. Бәрі таздай таза. Тиісетін мін жоқ. Осы сәтте винтовка = ВЛКСМ Орталық Комитетінен мерген Әлия Мол доваға» деген жазуды көрдім де, сасып қалдым. - Қызым, бар, фашисторлi rolnom! леуден

1940 жылы 2 ақпанда Мұхтар Мұқанұлы Мағауин Семей облысы Шұбартау ауданында туған.  

1962 жылы Мұхтар Мұқанұлы Мағауин Қазақ мемлекеттік университтетінің филология факультетін бітірген.

1984 жылы Мұхтар Мұқанұлы Мағауин Қазақстанның халық жазышысы сыйлығын алады.

1997 жылы Мұхтар Мұқанұлы Мағауин Түркияның халықаралық «Түрік дүниесіне қызмет» сыйлығын алады

2002 жылы Мұхтар Мұқанұлы Мағауин «Тарлан сыйлығын алады»

1941-1945 жылдары Ұлы Отан Соғысы болады. Бұл соғыста совет солдаттары батылдықтарының арқасында Фашисттік Германияны талқандайды.

 

Объяснение:

ҚАЗАҚ ӘДЕБИЕТI — қазақ халқының ғасырлар қойнауынан ұрпақтан ұрпаққа жеткен рухани, мәдени мұрасы, сөз өнерiнiң асыл қазынасы. Қазақтың сөз өнерiнiң тегi әрiден, түркi тiлдес тайпалардың өз алдына халық болып қалыптаспай тұрған кезiнен басталады. Халық фольклоры мен поэзиясының негiзi сол тайпалар шығарған ертегi, аңыз, мақал-мәтелдерде жатыр. Батырлардың отаншылдық сезiмi, туған халқының азаттығы жолындағы күрестерiн жырға қосқан батырлық эпостар («Қобыланды батыр”, «Алпамыс”, «Ер Тарғын”, «Қамбар батыр”, т.б.), халық арасына кең тарап, сүйiктi шығармасына айналған, жастардың адал махаббаты, алмағайып тағдыры жырланған лиро-эпик. дастандар («Қозы Көрпеш-Баян сұлу”, «Қыз Жiбек”, т.б.) қазiргi Қ. ә-нiң өз алдына мол мұрасы болып саналады; қ. Ауыз әдебиетi.
Ежелгi түркiлердiң арғы ата-тегi саналатын сақтардың батырлық жырлары арасындағы мазмұн, түр, стиль бiрлiгi көркемдiк дәстүр жалғастығы тұрғысынан ғыл. негiзде дәлелдендi. Сол себептi б.з.б. дәуiрлерде шығарылған «Алып Ер Тоңға”, «Шу” батыр, «Атилла”, «Көк бөрi” және «Ергенеқон” дастандары бүгiнгi Қ. ә-нiң қайнар-бастаулары болып табылады. Сондай-ақ аталған қаһармандық дастандар өзiнен кейiнгi тарихи кезеңдердегi — Түрiк қағандығы тұсындағы (8 ғ.) әдеби жәдiгерлердiң («Күлтегiн”, «Тоныкөк”, «Бiлге қаған” жырлары) жазылуына үлгi-өнеге, негiз болды. Түрiк қағандығы тұсындағы жазба әдебиет өзiнен бұрынғы сақтар мен ғұндардың ауыз әдебиетi үлгiлерiмен генезистiк, типол., дәстүрлiк үндестiкте дамыды.
Түрiк қағандығы дәуiрiнде шығарылған ерлiк эпосының бiрi — «Қорқыт ата кiтабы”. Ал, бұдан кейiнгi Қарахан мемлекетi тұсындағы немесе ислам дәуiрi (10 — 12 ғ.) деп аталатын тарихи кезеңдегi түркi халықтарының қоғамдық-мәдени даму тарихындағы Қайта өркендеу — Ренессанс дәуiрi деуге болады. Бүкiл түркi қауымын әлемге танытқан Әбу Наср әл-Фараби, Әбу Әли ибн Сина, Әбу Райхан әл-Бируни, Махмұт Қашқари, Жүсiп Баласағұни, Ахмед Иүгiнеки, Қожа Ахмет Иасауи, Сүлеймен Бақырғани, т.б. осы Қайта өркендеу дәуiрiнде тарих сахнасына шықты. Олар өзерiнiң ғыл. және көркем туындыларында гуманистiк идеяларды, адамгершiлiк пен қайырымдылықты, т.б. iзгi қасиеттердi көтердi. Бұған әл-Фарабидiң «Риторика”, «Поэзия өнерi туралы”, ибн-Синаның «Даныш-намесi” («Бiлiм кiтабы”), әл-Бирунидiң «Хикметтерi” («Даналық сөздерi”), Махмұт Қашқаридiң «Диуани лұғат ат-түрiк” («Түркi сөздерiнiң жинағы”), Баласағұнидiң «Құтты бiлiгi”, Иасауидiң «Диуани хикметi” («Ақыл кiтабы”), Бақырғанидың «Бақырғани кiтабы”, т.б. толық дәлел бола алады.