7-тапсырма. Мәтінді оқып, тырнақшаның қойылу себебін түсінді- ріндер.
Теледидарды қашықтықтан басқару құралын өткен ғасырдың
60-жылдары қазақ ойлап тапқан. Ол кезде Ленинград сурет
академиясының студенті Шәкен Ниязбеков өнертабысымен
әлемге әйгілі болам деп ойламаған еді.
Көк байрағымыздың авторы Шәкен Ниязбековтың әлемдік
жаңалығы 1964 жылы Чехословакияда өткен халықаралық
байқауда бас жүлдеге ие болады. Қазақтың өнертабысы Ленин-
градтағы көрмеге де қойылады. Алайда таңсық бұйым ұрыларға
«жем» болып кете барады.
Қылмыскерлерді анықтау үшін Мемлекеттік қауіпсіздік
комитетінің қызметкерлері де жұмылады. Сөйтсе, қазақтың
төлтумасына «жиендік жасаған» жапондықтар екен. Олар
қылмыстың өтеуіне Шәкен ағаға 20 мың сом айыппұл төлейді.
Салыстыру үшін айтсақ, ол кезде «Волга» көлігінің құны 4
мың сом болатын.
nur.kz​

- Алматинская областная универсальная библиотека им. С.Сейфуллина,
ул. Татибекова, д 27.

- Актюбинский гос. университет им. А. Жубанова
г. Актюбинск, ул. Молдагуловой, 34

- Актюбинский филиал РНТБ
г. Актюбинск, ул. Есет батыра, 158а.

- Акмолинский филиал РНТБ
г.Астана, ул. Победы, 87

- Алматинский институт энергетики и связи
г. Алматы, ул. Байтурсынова, 126
.

- Алматинский технологический университет
г. Алматы, ул. Толе би, д.100

- Алматинский экономический университет
г. Алматы, ул. Гоголя, д.117

- Атырауский филиал РНТБ
г. Атырау, ул. Азаттык, 96 б.

- Восточно- Казахстанская областная библиотека им. А.С. Пушкина
г. Усть- Каменогорск, ул. Ушанова, 102

Әлемге әйгілі ойшыл, философ, социолог, математик, физик, астроном, ботаник, лингвист, логика, музыка зерттеушісі. Абайдың Фараби еңбектерімен таныстығы жөнінде нақтылы мәліметтер жоқ. Дегенмен Сағдидық: «... философияға, даналыққа зор мән берген Абай әл-Фараби, ибн Синалармен таныс болуымен бірге осы ғақпиялар кітаптарынан да мағлұматы бар еді» (Абайдың республикалық әдеби-мемориалдық музейі. Инв. №172, 17-6.), - деп айтылған пікірі Абайдың Фараби еңбектерімен таныс болғандығын анықтай түседі. Абай өз шығармаларында нәр татқан рухани бұлақтар төркінін жасырмайды, ол қайта: «Ғылымды іздеп, Дүниені көздеп, Екі жаққа үңілдім..,» - деп ескертуінде мәні терең сыр жатыр. Фараби мен Абай шығармаларындағы пікір сабақтастығын, ақын шығармашылығы нәр алған рухани көздерінің түп-төркінін қарастырғанда, алдымен екі ұлы ойшылға ортақ «жан қуаты» немесе Абайдың өз сөзімен айтқанда «өзін танымақтық» жөніндегі көзқарасына айрықша назар аудару қажет.[4]