А. Кеңес үкіметінің құлауы
Б. Конституцияның қабылдануы.
В. Қазақстанның Кеңес одағының құрамында болуы.
Д. Ақынның сол кезде алты жаста болуы.
2. Өлеңнің иедеясын анықтаңыз.
А. Қазақ халқының басынан өткен тарихы
Б. Өз басынан өткен қиындығы
В. Анасының берген тәрбиесі мен білімі
Д. Кеңес одағының ыдырап, Қазақ елінің тәуелсіздік алуы
3. Берілген сөздер арқылы өлеңде көтерілген әлеуметтік-қоғамдық мәселені 2-3 сөйлеммен түсіндіріңіз.
Бодандық, бұғау, кісен, құлдық.


4. А.Алтайдың «Прописка» шығармасынан маңызды эпизодты анықтаңыз, себебін түсіндіріңіз.
Эпизод +/ - Себебін түсіндіріңіз
Әскерде жүргенде Ленинград маңындағы қар жамылған қара орманда үш күн бойы жолдасымен қалып қоюы.
Николай бригадир «декабристермен 17 желтоқсаннан 21-іне дейін Алматыда болыпты. Тексеріңіздер!» деп донос жазуы.
Туған жеріне жеті жылдан астам уақыт өткенде оралды-ау бұл.

5. «Прописка» әңгімесіндегі көтерілген қоғамдық-әлеуметтік мәселе мен 1986 жылғы «Желтоқсан оқиғасына» қатысқан жастар арасында қандай ортақ мәселе бар? Өз ойыңызды 3-4 сөйлеммен жазыңыз.

1.Туған жеріне,Сырдария жағалауына оралған кім?

-Қорқыт ата өз Отанына, Сырдария жағалауына оралды.

2.Жылдың неше күні күн жарқырайды?

-Күн жылдың 300 күнінде  жарқырап тұрады.

3.Қорқыт ата бірден не дейді?

-Байқоныр жерінің  ғарыштық болашағы туралы өз заманында Қорқыт ата көріпкелдікпен айтып кеткен.

4.Жанның эмоциясын ашатын қандай музыкалық аспап ойлап тапты?

-Қобыздың музыкалық аспабы

5.Ол қайтыс болғанға дейін не деді?

- Өлерінің алдында ол өзінің қасиетті  жерді тапқанын айтады. Бул- Сырдарияның бойы екен.

6. Олар Назарбаевтың «Қазақстан жолы» кітабынан қазақ жерінде не болды?

-Олар ғарышкер болды.

7.Тірі қалған аңыздар мен кейбір жазбалар не дейді?

-Сақталып қалған аңыздарда,  бірен-саран жазбаларда Қорқыт атаның қасиетті жерді,  мәнгілік өмірдііздегені айтылады.

8.Қорқыт ата әрдайым қай жерді іздеді?

-Қорқыт ата еш уақытқа соғыс табиғат апаттары болмайтын,  "өлім" дегенді білмейтін жерді іздеген

Төрт түлік – мал: түйе, жылқы, қой, сиыр. Қазақ халқы осы төртеуін төрт түлік деп атаған. Ауыз әдебиетінде “төрт түлік малды құрадың” деген тіркес жиі кездеседі. Бұл дәулетіне сәулеті сай адамдарға арналып айтылған. Мысалы, “Байбөрі деген бар екен, Байбөрі малға бай екен, Төрт түлігі сай екен...” (“Алпамыс батыр” жырынан). Халық төрт түліктің әрқайсысының сақтаушы иесі бар деп ұғынып, оларды ойсылқара, қамбар ата, шопан ата, зеңгі баба деп атаған. Төрт түлікті кейде жұп (аша, айыр) тұяқ, тақ (тік) тұяқ деп те атайды. Қазақ төрт түліктің ішінде түйе малын байлық ретінде де, көлік ретінде де, азық ретінде де қатты қастерлеген. “Нар жолында жүк қалмас” деген мәтел осының айғағы. “Ат – ердің қанаты”, “Мінсең – көлік, жесең – ет” деп жылқы малын да аса жоғары бағалаған. Сондай-ақ қой мен ешкі, сиыр малының да өзіне тән ерекше қасиеттері болатынын ұмытпаған.