2. «Қазақ салты», «Қазақ, қалпы», «Досыма хат», «Жиған-терген», «Тілек батам», «Жауға түскен жан сөзі», «Бақ»
Объяснение:
1. Ақынның алғашқы өлеңдері «Қырық мысал» атты аударма жинағында 1909 ж. Санкт-Петербургте жарық көрді. Бұл кітабы арқылы қалың ұйқыда жатқан қараңғы елге жар салып, олардың ой-санасын оятуға бар жігер-қайратын, білімін жұмсайды. Ақын әрбір аудармасының соңына өзінің негізгі ойын, айтайын деген түйінді мәселесін халқымыздың сол кездегі тұрмыс-тіршілігіне, мінезіне, психологиясына сәйкес қосып отырған.
2. Байтұрсынұлының екінші кітабы — «Маса» (1911). Бұл кітапқа енген өлеңдерінде ақын қараңғылық, надандық, шаруаға енжарлық, кәсіпке марғаулық сияқты кемшіліктерді сынады. Көптеген өлеңдері сол кездегі ағартушылық бағытпен үндес болды. Ол Шоқан, Абай, Ыбырай қалыптастырған дәстүрлерді, гуманистік, демократиялық бағыттағы өрісті ойларды өзінше жалғастырушы ретінде көрінді. Қоршаған ортаға ойлана, сын көзімен қарайды, қоғам қалпына көңілі толмайды. «Қазақ салты», «Қазақ, қалпы», «Досыма хат», «Жиған-терген», «Тілек батам», «Жауға түскен жан сөзі», «Бақ» т.б. өлеңдерінің мазмұны осыны танытады. Кітаптың ішкі сазы мен ой өрнек, сөз орамы қазақ поэзиясына тән өзіндік жаңалық, ерекше өзгеріс әкелді.
денсаулық - бұл қоршаған ортамен тепе-теңдігімен және ауыртпалықты өзгерістердің болмауымен сипатталатын ағзаның табиғи күйі. Адам денсаулығы биологиялық (тұқым қуалайтын және сатып алынған) және әлеуметтік факторлар кешенімен анықталады; соңғыларының денсаулық жағдайын сақтауда немесе аурудың басталуы мен дамуында маңыздылығы соншалық, Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымының жарғысының кіріспесінде: «Денсаулық дегеніміз - бұл тек физикалық, рухани және әлеуметтік әл-ауқаттың күйі, тек аурулар мен физикалық ақаулардың болмауы». Алайда, мұндай кең социологиялық анықтама
1. 1909ж
2. «Қазақ салты», «Қазақ, қалпы», «Досыма хат», «Жиған-терген», «Тілек батам», «Жауға түскен жан сөзі», «Бақ»
Объяснение:
1. Ақынның алғашқы өлеңдері «Қырық мысал» атты аударма жинағында 1909 ж. Санкт-Петербургте жарық көрді. Бұл кітабы арқылы қалың ұйқыда жатқан қараңғы елге жар салып, олардың ой-санасын оятуға бар жігер-қайратын, білімін жұмсайды. Ақын әрбір аудармасының соңына өзінің негізгі ойын, айтайын деген түйінді мәселесін халқымыздың сол кездегі тұрмыс-тіршілігіне, мінезіне, психологиясына сәйкес қосып отырған.
2. Байтұрсынұлының екінші кітабы — «Маса» (1911). Бұл кітапқа енген өлеңдерінде ақын қараңғылық, надандық, шаруаға енжарлық, кәсіпке марғаулық сияқты кемшіліктерді сынады. Көптеген өлеңдері сол кездегі ағартушылық бағытпен үндес болды. Ол Шоқан, Абай, Ыбырай қалыптастырған дәстүрлерді, гуманистік, демократиялық бағыттағы өрісті ойларды өзінше жалғастырушы ретінде көрінді. Қоршаған ортаға ойлана, сын көзімен қарайды, қоғам қалпына көңілі толмайды. «Қазақ салты», «Қазақ, қалпы», «Досыма хат», «Жиған-терген», «Тілек батам», «Жауға түскен жан сөзі», «Бақ» т.б. өлеңдерінің мазмұны осыны танытады. Кітаптың ішкі сазы мен ой өрнек, сөз орамы қазақ поэзиясына тән өзіндік жаңалық, ерекше өзгеріс әкелді.
денсаулық - бұл қоршаған ортамен тепе-теңдігімен және ауыртпалықты өзгерістердің болмауымен сипатталатын ағзаның табиғи күйі. Адам денсаулығы биологиялық (тұқым қуалайтын және сатып алынған) және әлеуметтік факторлар кешенімен анықталады; соңғыларының денсаулық жағдайын сақтауда немесе аурудың басталуы мен дамуында маңыздылығы соншалық, Дүниежүзілік денсаулық сақтау ұйымының жарғысының кіріспесінде: «Денсаулық дегеніміз - бұл тек физикалық, рухани және әлеуметтік әл-ауқаттың күйі, тек аурулар мен физикалық ақаулардың болмауы». Алайда, мұндай кең социологиялық анықтама
Объяснение: