Менің отбасым 7 адамнан тұрады: ата, әже, анам, әкем және мен. Әкем мен анам бірге тұрамын. Бізде мысықтар мен иттердің үй жануарлары бар. Олардың есімдері - Мурка және Рыжик, ал иттері - Рем мен Жук. Мен өз отбасымды шынымен жақсы көремін. Менде Ахатинаның ұлулары бар. Менің отбасым өте мейірімді және мейірімді.
моя школа:
менің сыныбымда 26 адам бар, менің ең жақын досым бар, оның аты - Алина. Мен 7 сыныпта оқимын. менің сыныбым өте мейірімді және көңілді. Менің сүйікті пәнім - химия. Менің сүймейтін алгебрам. Мен 4-те жақсы оқимын. Физика бар болғаны 5 ки.
Объяснение:
Моя семья состоит из 7 человек это дедушки бабушки мама папа и я. Я живу с мамой и папой. У нас есть питомцы коты и собаки. Их зовут Мурка и Рыжик а собак Рэм и Жук. Я очень люблю свою семью. У меня есть улитки Ахатины. Моя семья очень дружелюбная и добрая.
в моем классе 26 человек у меня есть моя лучшая подруга ее зовут Алина. я учусь в 7 классе. мой класс очень дружелюбный и веселый. У меня есть любимый предмет это химия. Нелюбимый у меня алгебра. Я учусь хорошо на 4. По физики одни 5-ки.
Қазақтың ХХ ғасырдағы мәдениеті. Абайдан басталған қазақ мәдениетіндегі тың сарын ХХ ғасырдың бас кезінде ары қарай жалғасты. Қазақ мәдениеті ХХ ғасырды әрі үмітпен, әрі түңілумен қарсы алды. Дүниежүзілік техникалық және демократиялық прогресс Азия орталығына да жете бастады. Ұлттық идея темір тордағы халықты толғандырып, оны азаттық үшін күресуге ұмтылдырды. Әрине, ұлт-азаттық күреске бүкіл Ресей империясын қамтыған революциялық және реформалық қозғалыстар да әсерін тигізді. Алайда Қазақстандағы толқулар тек орыс революционерлерінің ықпалымен болды деу жаңсақ пікір. Бірде-бір ресейлік саяси ұйым мен белгілі қайраткерлер империяны таратып, басқа ұлттарға азаттық әперу туралы мәселе көтермеді. Социал-демократтардың өздері Шығыс халықтарының оянуына панисламизм, пантюркизм айдарын тағып, күдіктене қарады. Мәселе, сонымен бірге Ресейдің халықтары әр түрлі өркениеттерге жататындығында. Батыс христиандарына жақын эстондар мен араб-парсы әлеміне түбірлес өзбек, қазақтардың арасында ортақ мәдени негіз тым аз еді. Өзіне туысқан халықтардағы сияқты Қазақстандағы мәдени қайтадан жаңғыру орыс экспансиясына қарсы шығудан басталды. ХХ ғасырдың басында қазақтан шыққан алғашқы саяси қайраткерлердің бірі Міржақып Дулатов қазақ халқының манифесі — «Оян, қазақ!» өлеңін жариялады. Ол түңғыш рет халықты ашық күреске шақырған ұран тастады: «Қазақстаннан болған социал-демократтарға бір ауыз сөз айтамын: Еуропаның пролетариясы үшін қанды жас төгуіңіз пайдалы, бірақ өз халқыңыз қазаққа артық назар салыңыз, орыстың қара халқының күнелтуі ауыр, сонда да алды ашық. Қазақ халқы алты миллиондық бір ұлы тайпа бола тұрып, басқа халыққа қарағанда жәрдемсіз азып-тозып кетер». (Оян, қазақ! 10-бет). Міржақып саяси мәселелермен қоса өз шығармасында қазақ мәдениетін тұйықтан шығаратын жолдар іздейді. Ең алдымен мәдени тоқыраудың себебін М. Дулатов бодандықтан көреді.[1] Екі ғасырдың арасында қазақ мәдениетінде пайда болған бір құбылыс кейін өріс алған маргиналдықтың көбеюі. Бұл жерде әңгіме ұлттық мәдениеттен алыстап, үстемдік етіп отырған жат өркениетке қызмет еткендер туралы болып тұр. Болыстар мен тілмаштар, әкімшіліктің маңайындағы неше түрлі пысықтар көптеген жағдайларда «мәңгүрттік» қасиеттерге ие болып, ұлттық мәдениеттен қол үзе бастады.
моя семья:
Менің отбасым 7 адамнан тұрады: ата, әже, анам, әкем және мен. Әкем мен анам бірге тұрамын. Бізде мысықтар мен иттердің үй жануарлары бар. Олардың есімдері - Мурка және Рыжик, ал иттері - Рем мен Жук. Мен өз отбасымды шынымен жақсы көремін. Менде Ахатинаның ұлулары бар. Менің отбасым өте мейірімді және мейірімді.
моя школа:
менің сыныбымда 26 адам бар, менің ең жақын досым бар, оның аты - Алина. Мен 7 сыныпта оқимын. менің сыныбым өте мейірімді және көңілді. Менің сүйікті пәнім - химия. Менің сүймейтін алгебрам. Мен 4-те жақсы оқимын. Физика бар болғаны 5 ки.
Объяснение:
Моя семья состоит из 7 человек это дедушки бабушки мама папа и я. Я живу с мамой и папой. У нас есть питомцы коты и собаки. Их зовут Мурка и Рыжик а собак Рэм и Жук. Я очень люблю свою семью. У меня есть улитки Ахатины. Моя семья очень дружелюбная и добрая.
в моем классе 26 человек у меня есть моя лучшая подруга ее зовут Алина. я учусь в 7 классе. мой класс очень дружелюбный и веселый. У меня есть любимый предмет это химия. Нелюбимый у меня алгебра. Я учусь хорошо на 4. По физики одни 5-ки.
Объяснение:
Қазақтың ХХ ғасырдағы мәдениеті. Абайдан басталған қазақ мәдениетіндегі тың сарын ХХ ғасырдың бас кезінде ары қарай жалғасты. Қазақ мәдениеті ХХ ғасырды әрі үмітпен, әрі түңілумен қарсы алды. Дүниежүзілік техникалық және демократиялық прогресс Азия орталығына да жете бастады. Ұлттық идея темір тордағы халықты толғандырып, оны азаттық үшін күресуге ұмтылдырды. Әрине, ұлт-азаттық күреске бүкіл Ресей империясын қамтыған революциялық және реформалық қозғалыстар да әсерін тигізді. Алайда Қазақстандағы толқулар тек орыс революционерлерінің ықпалымен болды деу жаңсақ пікір. Бірде-бір ресейлік саяси ұйым мен белгілі қайраткерлер империяны таратып, басқа ұлттарға азаттық әперу туралы мәселе көтермеді. Социал-демократтардың өздері Шығыс халықтарының оянуына панисламизм, пантюркизм айдарын тағып, күдіктене қарады. Мәселе, сонымен бірге Ресейдің халықтары әр түрлі өркениеттерге жататындығында. Батыс христиандарына жақын эстондар мен араб-парсы әлеміне түбірлес өзбек, қазақтардың арасында ортақ мәдени негіз тым аз еді. Өзіне туысқан халықтардағы сияқты Қазақстандағы мәдени қайтадан жаңғыру орыс экспансиясына қарсы шығудан басталды. ХХ ғасырдың басында қазақтан шыққан алғашқы саяси қайраткерлердің бірі Міржақып Дулатов қазақ халқының манифесі — «Оян, қазақ!» өлеңін жариялады. Ол түңғыш рет халықты ашық күреске шақырған ұран тастады: «Қазақстаннан болған социал-демократтарға бір ауыз сөз айтамын: Еуропаның пролетариясы үшін қанды жас төгуіңіз пайдалы, бірақ өз халқыңыз қазаққа артық назар салыңыз, орыстың қара халқының күнелтуі ауыр, сонда да алды ашық. Қазақ халқы алты миллиондық бір ұлы тайпа бола тұрып, басқа халыққа қарағанда жәрдемсіз азып-тозып кетер». (Оян, қазақ! 10-бет). Міржақып саяси мәселелермен қоса өз шығармасында қазақ мәдениетін тұйықтан шығаратын жолдар іздейді. Ең алдымен мәдени тоқыраудың себебін М. Дулатов бодандықтан көреді.[1] Екі ғасырдың арасында қазақ мәдениетінде пайда болған бір құбылыс кейін өріс алған маргиналдықтың көбеюі. Бұл жерде әңгіме ұлттық мәдениеттен алыстап, үстемдік етіп отырған жат өркениетке қызмет еткендер туралы болып тұр. Болыстар мен тілмаштар, әкімшіліктің маңайындағы неше түрлі пысықтар көптеген жағдайларда «мәңгүрттік» қасиеттерге ие болып, ұлттық мәдениеттен қол үзе бастады.