Бүтін ылыстары жайсаңдарды құрметтеу де, өздерінің мырзалық, мәрттік, үлгілі,
өнегелі қасиеттері мен артықшылықтарын білдіру де, ел дәулеті
мен қарым-қабілетін, түсінігін танытуды да қазақ кең дастарқан
арқылы, яғни ас, қонақасы арқылы көрсеткен. Осы жолда тұшым-
3-тапсырма. Екпін түрлерін қолдана отырып, мәтінді оқы. Негізгі жан
қосымша ақпаратты анықта. Бірінші сөйлемді ой екпіні ережесіне сай бір
неше рет оқып, жұбыңмен талда.
Дастарқан
Қазақ халқы асты өте жоғары бағалаған әрі қастерлей білген
Ел-жұрт жадында мәңгі жатталып қалған «ас адамның арқауын
деген қағида осындай терең ұғымның қалтқысыз түсінігі болып қа-
лыптасқан. Халқымыз адам өмірінде тамақтың орнын тіршілікке
қажетті құндылықтардың бәрінен де жоғары қойған. Бұған «астан
үлкен емессің» немесе «арпа, бидай ас екен, алтын, күміс тас екен»
деген ескертпелер мен мақал-мәтелдер де куә бола алады. Қалай ай-
тылса да, қай заманда айтса да, халық асты құрметтеу мен бағалау
дың жолын да, жөн-жосығын да, оны дәмді етіп әзірлеудің де көзі
кезін, ретiн таба білген. Ел мен елді татуластыру да, жақсылар мен
ды сөз айтып, дәмді тағам берумен бірге оның таза
на дейін ерекше назар​

Адамзаттың өткен ұзақ өміріне көз салсақ, оның өнері мен поэзиясында махаббаттан,ғашықтықтан асқан тақырып болмапты. Махаббатты көне заманда әр халық өздерінің ұғымына, дініне, дәуіріне сәйкес әр түрлі түсінген сияқты. Мәселен, ертедегі грек, рим қолжазбаларында Махаббат құдайлар кейпінде көрсетіліп, дуниенің бар кілті солардың қолында деп дәлелденді. Соның нәтижесінде құдайдың өзі махаббат мағынасында ұғынылған.  Махаббат сезімі екі адамда бірдей пайда болса, оның келешекте дами түсуі ,өмір бойы үзілмеуі, сарқылмауы табиғи нәрсе. Махаббат алғашқы сыйластықтан басталады. Махаббат екі адамға ортақ, екеуінен бірдей туатын сезім. Шынайы махаббат сайрап жатқан даңғыл жол емес: оның оқпаны мен ой-шұңқыры да жеткілікті, соны түсіне білсең ғана, мен өмір сүрдім, бақыттымын деп ауыз толтырып айтуға қақың бар. Махаббат- адам жүрегін нұрлы қуанышқа бөлеп, рухына қанат бітіретін ең күшті, ең тұрақты, ең асқақ сүйіспеншілік сезім.

Алтын сақаның бас қаһарманы, идеялық нысанасы - халықтың арман-мұраты. Мұнда да халықтың аңсары ертегінің басты арқауы. Қазақ ертегілерінің бас қаһармандары аңшы-мерген, жауынгер-батыр, кенже бала, тазша бала, жалғыз бала және басқа әлеуметтік теңсіздіктегі бұқара өкілі. Бұлардың бәрі - халық арманынан әр кезде туған идеал кейіпкерлер. «Алтын сақадағы» бала сондай кейіпкер. Онда классикалық батырлық ертегіге тән белгілердің бәрі бар. Бала жұртта қалып қойған алтын сақасын алып келуге барып, жалмауыз кемпірге кез болған бала кемпірдің алдағанына сенбей, сақасын ат үстінен іліп алып, қаша жөнеледі. Мыстан кемпір тұра қуады. Осымен оқиға шиеленісе түседі. Бұл ертегіде де сайыста кейіпкер өз күшімен емес, керемет достарының арқасында жеңуі - батырлықтан гөрі қиял-ғажайып ертегінің заңдылықтарына жақындау.

Қазақ балалар ертегілерінің басты ерекшелігі есте жоқ ерте заманда туып, ежелгі дәуір құбылыстарын сақтап келсе де, олардың бәрі біріншіден, халқымыздың тұрмысын, салтын бейнелейді, күнделікті өмірін көрсетеді. Әрине, өмір шындығын қиял-ғажайып ертегілер тікелей, сол қалпында емес, эстетикалық тұрғыда бейнелейді. Өмірдегі тартыстар, болмыс-көріністер, әдет-ғұрып бәрі де халықтың эстетикалық рухына сай түзіледі. Екіншіден, ертегілердің бәрі дерлік бас кейіпкерлерін қиын да күрделі, азапты да аянышты кешулерге сала отырып, балаларды ерлікке, отансүйгіштікке баулиды. Мәселен, «Алтын сақада» сол сақасын алуға барған баланың ерлігінің арқасында оның ата-анасы ғана емес, тұтас туған елі жалмауыз кемпірдің қорлық-зорлығынан азат болады.