Бағалайтын күннен әлдеқашан алшақтап кеткен, себебі қонаққа бара қалсаң да, қызмет іздеп барсаң да, алқалы жиынға қатыссаң да  сіз жайлы ой қалыптастырып жатады.

Әсіресе киімге қарап араласу мектеп пен жоғарғы оқу орындарында көп кездеседі. Үйіңіздегі қаршадай қыз бен ұлдың «менің құрбыма әкесі қымбат көйлек сатып алып беріпті» – деген сияқты әңгімені үйіңізде күніне қанша рет еститініңізді ойлап көрдіңіз бе? Олардан қалыспау үшін сіз де балаңыздың қалағанын орындайсыз. Осылайша қаршадайынан 

шүберектің бәсекесіне үйретесіз.

Сондай-ақ кейінгі жылдары жастар арасында бренд киімдермен жарысқа 

Мысалы, күн сайын қызылды-жасылды сан түрлі киім киіп, оқуға не жұмысқа келсеңіз, ортаңыздың сізге деген көзқарасы да, пікірі де өзгереді. Сізбен қатынасы жақсарып, өзгеше бағалайды.

Қорытындылай келе, өмірде адамның адамдығын үстіне киген киімі арқылы танып білуге болмайтынын ескерсек игі еді. Ең бастысы ішкі жан дүниеңіз 

сұлу да, таза болса, сіздің жеткен жетістігіңіз осы болмақ.

Қажетті сөйлемдер:

Әміре Қашаубаев (1888-1934) – атақты әнші  әрі музыкант  1888 жылы туған. 12 жасқа толғанда Исабек деген байдың ат айдаушысы болып, ол жас әншіні той-жиындарда ән салғызады. Әміре 1921 – 24 жылдары Семейде құрылған қазақ жастарының ағарту ұйымы «Ес-аймаққа» мүше болып, әншілік өнерін шыңдай түсті. 1924 жылы осы қалада ұйымдастырылған халық өнерпаздарының байқауына қатысып, бас бәйгеге ие болды. 1925 жылы Парижде өткен Бүкіл дүние жүзі сән өнері көрмесінде «Ағаш аяқ», «Қанапия», «Үш дос», «Жалғыз арша», «Қосбалапан», т.б. әндерді орындап, 2-бәйгемен қоса күміс медаль алды. «Париж апталығы» газеті мен «Ле мюзикаль» журналы оның сирек кездесетін талант екенін жазса, Сорбонна  университетінің профессоры Перно фонографқа Әміренің орындауында бірнеше ән жазып алған.

Қазақ халқының ерте заманда жасаған мәдени мұрасының бір түрі — халықтың ауыз әдебиеті.

Жазу-сызу өнері болмаған ерте кезде-ақ қазақ халқы өзінің тұрмыс-тіршілігі, қоғамдық өмірі, шаруашылығы мен кәсібі, қуанышы мен күйініші, дүние танудағы көзқарасы т.б. жайында неше түрлі өлең-жыр, ертегі-әңгіме, мақал-мәтел, аңыздар ойлап шығарған және оларды ауызекі айту күйівде тудырган. Сондықтан да бұларды халыктынтың ауызша шығарған көркем шығармасы, даналық сөзі, яғни ауыз әдебиеті деп атаймыз. Бұдан, әрине, ауыз әдебиетін көп адам бірлесіп отырып шығарған деген ұғым тумайды. Ауыз әдебиетінің қандай үлгілерін болса да әуел баста жеке адамдар шығарған. Бірақ ерте кезде, жазу өнері болмағандықтан, ауыз әдебиетін шығарушылардың аттары хатқа түспеген, сақталмаған. Халық олардың шығармаларын ғана есіне сақтап және ауызша айтып, ұрпақтан ұрпаққа жеткізген, сөйтіп, жеке авторлар шығарған әдеби туынды кейіннен өнделіп, сұрыпталған, оган ұжым болып творче-стволық өзгерістер енгізіп отырған. Бертін келе ондай шығармалар көпшіліктің еңбегіне, яғни халықтың ауызша шығарған әдебиетіне айналып кеткен.