Роман состоит из трех книг: 1) «Сумерки» (опубликовано в 1961 г.), 2) «Сергельден» (1964 г.), 3) «Коллапс» (1970 г.).
Абдижамил, молодой офицер, вернувшийся с войны, ярко выражает свою любовь к Родине и желание петь от всей души на просторном поле жанра романа.
«... Одна сторона по-прежнему сосредоточена на сельской жизни. Как бы долго вы ни пели, это как будто один из ваших корней вонзается в почву вашей родины. В некоторые дни ... вы можете слышать тростник рыбака, сидящего в одиночестве во рту дерева, простую мебель, свечу. Даже если в вашем доме комфортно, у вас все равно есть немного этой вонючей рыбы. Оба они устали от тяжелой работы своих плеч. На блестящей черной поверхности солнца усталое сияние. Голос у него слабый и мягкий. В это время, если темнокожий ребенок убегает, его морщинистое лицо будет сиять внутрь » [1], - говорит писатель.
В этих словах кроется секрет авторского романа «Кровь и пот». Из романов «Сумерки» (1961), «Сергельден» (19b4), «Коллапс» (1970), составляющих трилогию «Кровь и пот», как следует из названия, мы редко видим солнце, сияющее на холме. А если ярко светит, говорят, что герои попали в другой ад. Как и его главный герой Геламан, он постоянно пребывает в состоянии глубокого отчаяния. Однако особое место занимает любовь к Родине.
Любовь прозаика к родному народу и своей степи отражена в его эпическом изображении широкоплечого характера страны, шалкарской песне и истории салкарских кочевников.
Трилогия «Кровь и пот» - это произведение о стране, людях и их общественной судьбе. Это произведение, которое со временем изменилось, но его современные потребности не изменились. Некоторые нео-цыгане, которые пытались сделать нашу золотую литературу последних семидесяти лет похожей на медь, критиковали роман как устаревший.
При чтении трилогии «Кровь и пот» с башни современной независимости, с точки зрения демократии, нет отклонения от казахстанской действительности. И снова он натолкнулся на взгляды, противоречащие господствующей коммунистической идеологии, спрашивая: «Как бдительная цензура сделала это?» Есть основания верить в это.
В третьей и последней книге романа «Крах» Геламан серьезно сомневается в справедливости основного принципа будущего коммунистического общества, пропагандируемого комиссаром Дьяковым.
«... Говорят, тогда все будут такими же. Что ж, в человеческом сердце разрыва нет. Еда, одежда и речь этих людей должны быть одинаковыми. Но что, если Бог не создает то же самое? В конце концов, не было равенства между братьями, которые ели из одного котла, спали вместе и жили вместе. Среди них преобладает слово одного и преобладает слово другого. Один из них с утра до ночи ходит на спине овцы, а другой не слезает с лошади.
Я не понимаю ... Пусть бедные получат равенство. Пусть будет равенство. Но будут ли люди вести себя так же, даже если у них .
Абылай ханның өз заманында аса жоғары бағалаған екі батыры болса, соның бірі – Баян батыр. Орта жүздің уақ руынан шыққан әйгілі батыр туралы аңыз да, ақиқат та көп. Сондай бір аңызға негізделіп жазылған поэма – "Батыр Баян". Қазақ поэзиясының інжу-маржанына айналған поэманың авторы – Мағжан Жұмабаев.
Бұл поэмада Баян Батыр туралы айтылады. Аламандықта Батыр Баян бір сұлу қалмақ қызды тұтқынға алады. Баян қалмақ қызына ғашық болып, бірақ қыз жақтан батырдың көңілінен шығатындай жауап болмайды. Қалмақ қыздың есімі – Құралай. Бұл қыз Баянды емес, оның інісі Ноянды сүйіп, екеуі қыздың отанына қашпақшы болады. Батыр Баян бұл істі туған жерді сату деп есептеп, оларды артынан қуып, Құралай мен Ноянды өз қолымен өлтіреді. Қызбалықпен жасалған істен кейін Баян өз ісіне өкініп, екеуін бірге жерлейді. Осыдан кейін, Батыр Баян Абылай ханның рұқсатын алмай, қасына 100 жігітті ілестіріп қалмақтарға аттанады. Сол соғыста Баян Батыр қайтыс болады.
Роман состоит из трех книг: 1) «Сумерки» (опубликовано в 1961 г.), 2) «Сергельден» (1964 г.), 3) «Коллапс» (1970 г.).
Абдижамил, молодой офицер, вернувшийся с войны, ярко выражает свою любовь к Родине и желание петь от всей души на просторном поле жанра романа.
«... Одна сторона по-прежнему сосредоточена на сельской жизни. Как бы долго вы ни пели, это как будто один из ваших корней вонзается в почву вашей родины. В некоторые дни ... вы можете слышать тростник рыбака, сидящего в одиночестве во рту дерева, простую мебель, свечу. Даже если в вашем доме комфортно, у вас все равно есть немного этой вонючей рыбы. Оба они устали от тяжелой работы своих плеч. На блестящей черной поверхности солнца усталое сияние. Голос у него слабый и мягкий. В это время, если темнокожий ребенок убегает, его морщинистое лицо будет сиять внутрь » [1], - говорит писатель.
В этих словах кроется секрет авторского романа «Кровь и пот». Из романов «Сумерки» (1961), «Сергельден» (19b4), «Коллапс» (1970), составляющих трилогию «Кровь и пот», как следует из названия, мы редко видим солнце, сияющее на холме. А если ярко светит, говорят, что герои попали в другой ад. Как и его главный герой Геламан, он постоянно пребывает в состоянии глубокого отчаяния. Однако особое место занимает любовь к Родине.
Любовь прозаика к родному народу и своей степи отражена в его эпическом изображении широкоплечого характера страны, шалкарской песне и истории салкарских кочевников.
Трилогия «Кровь и пот» - это произведение о стране, людях и их общественной судьбе. Это произведение, которое со временем изменилось, но его современные потребности не изменились. Некоторые нео-цыгане, которые пытались сделать нашу золотую литературу последних семидесяти лет похожей на медь, критиковали роман как устаревший.
При чтении трилогии «Кровь и пот» с башни современной независимости, с точки зрения демократии, нет отклонения от казахстанской действительности. И снова он натолкнулся на взгляды, противоречащие господствующей коммунистической идеологии, спрашивая: «Как бдительная цензура сделала это?» Есть основания верить в это.
В третьей и последней книге романа «Крах» Геламан серьезно сомневается в справедливости основного принципа будущего коммунистического общества, пропагандируемого комиссаром Дьяковым.
«... Говорят, тогда все будут такими же. Что ж, в человеческом сердце разрыва нет. Еда, одежда и речь этих людей должны быть одинаковыми. Но что, если Бог не создает то же самое? В конце концов, не было равенства между братьями, которые ели из одного котла, спали вместе и жили вместе. Среди них преобладает слово одного и преобладает слово другого. Один из них с утра до ночи ходит на спине овцы, а другой не слезает с лошади.
Я не понимаю ... Пусть бедные получат равенство. Пусть будет равенство. Но будут ли люди вести себя так же, даже если у них .
Абылай ханның өз заманында аса жоғары бағалаған екі батыры болса, соның бірі – Баян батыр. Орта жүздің уақ руынан шыққан әйгілі батыр туралы аңыз да, ақиқат та көп. Сондай бір аңызға негізделіп жазылған поэма – "Батыр Баян". Қазақ поэзиясының інжу-маржанына айналған поэманың авторы – Мағжан Жұмабаев.
Бұл поэмада Баян Батыр туралы айтылады. Аламандықта Батыр Баян бір сұлу қалмақ қызды тұтқынға алады. Баян қалмақ қызына ғашық болып, бірақ қыз жақтан батырдың көңілінен шығатындай жауап болмайды. Қалмақ қыздың есімі – Құралай. Бұл қыз Баянды емес, оның інісі Ноянды сүйіп, екеуі қыздың отанына қашпақшы болады. Батыр Баян бұл істі туған жерді сату деп есептеп, оларды артынан қуып, Құралай мен Ноянды өз қолымен өлтіреді. Қызбалықпен жасалған істен кейін Баян өз ісіне өкініп, екеуін бірге жерлейді. Осыдан кейін, Батыр Баян Абылай ханның рұқсатын алмай, қасына 100 жігітті ілестіріп қалмақтарға аттанады. Сол соғыста Баян Батыр қайтыс болады.