Берілген үзінді қай ақынның шығармасынан алынған? Қайырсыз неге десеңіз,
Асанқайғы,Қазтуған,
Орақ,Мамай,Телағыс-
Қалған екен солардан.
Біз де бір сондай болармыз,
Артық па едік олардан
А. Доспамбет жырау, «Қоғалы көлдер қом сулар»
В.Ақтамберді жырау, «Балаларыма өсиет»
С. Шәкәрім, «Жастарға»
D. Мұрат Мөңкеұлы, «Үш қиян»
Е. Доспамбет жырау, «Айналайын, Ақ Жайық» [1]
2.Мұрат Мөңкеұлының «Үш қиян» толғауынан метафораларды табыңыз.
А. Қатпа болған түйедей,
Киеңкі болған биедей.
В. Ақ борықтай иілген...
С. Інге кірсек, суырып,
Бір пәлеге жолықтық.
D. Үргеніш пен Бұхарға
Арбасын сүйреп барғаны.
Е. Дұшпан – тазы, біз – түлкі [1]
1. Берілген анықтама қай ақын туралы?
Көзі тірісінде 1911 жылы «Түрік, қырғыз, қазақ һәм хандар шежіресі», «Мұсылмандық кітабы» еңбектері жарық көрді. Семей қаласындағы «Жәрдем» баспаханасында 1912 жылы «Қазақ айнасы», «Қалқаман-Мамыр». «Еңлік-Кебек» поэмалары жеке-жеке жинақ ретінде басылды. 1924 жылы Семейде «Дубровский» романы басылып шықты.
А. Мұрат Мөңкеұлы
В.Абай Құнанбайұлы
С. Шалкиіз жырау
D. Шәкәрім Құдайбердіұлы
Е. Доспамбет жырау [1]
4. Берілген үзіндідегі кейіпкердің атын табыңыз.
Ол кезде балгер болған
Шын дәулескер бақсының өзі нағыз.
Жыны айта ма, кім білсін, шыны айта ма,
Айтқаны келеді деп қылады аңыз.
А. Кеңгірбай би
В. Кебек батыр
С. Еңліктің әкесі
D. Тобықтының бас биі
Е. Нысан абыз [1]
5. «Еңлік-Кебек» поэмасында Кебек Еңлікпен қалай танысады?
А. Аң аулап жүріп, адасып Еңлік аулына келеді.
В. Тауда Еңлік ән салып жүргенде көред.і
С. Еңлікпен тойда кездесіп айтысады.
D. Жылқы бағып жүргенде далада кездеседі.
Е. Еңліктің тойына келгенде кездеседі. [1]
6.«Құнарлы қоныстарды тартып алған отарлау нәтижесінде тұрмысы нашарлап, тығырыққа тірелген ел тағдырын Мұрат Мөңкеұлы тебірене жырлайды» деген ойды өрбітіп жазыңыз. Өз көзқарасыңызды дәлелдеуде берілген үзіндіні қажетінше қолданыңыз.
Мал менен басты есептеп,
Баланың санын алғаны —
Аңғарсаңыз, жігіттер,
Замананы тағы да
Бір қырсықтың шалғаны! . [5]
7. Автордың риторикалық сұрау, қайталау түрлерін қолданудағы тілдік ерекшелігін талдаңыз.
Еділді алса – елді алар,
Енді алмаған нең қалар?
Жайықты алса – жанды алар,
Жанды алмаған не қалар?
Ойылды алса – ойды алар,
Ойлашы сонда не қалар? – деген жолдардағы автордың ойын анықтаңыз. [5]
8. «Еңлік-Кебек» дастанында көрініс тапқан құндылықтарды анықтаңыз. Оларды қазіргі өмір құндылықтарымен салыстырыңыз. [5]
9. Берілген әдеби сын-пікірге сүйене отырып, өзіндік сыни пікір жазыңыз. [10] «Бұл жыр бізден кейін жырлана береді. Әркездің жаңа ақыны өзінше өрнектейді,
бірақ осы Еңлік-Кебек махаббатының алғашқы жыршысы боп Шәкәрім тұрады, келер ұрпақтың жадында...»
Т.Молдағалиев
ответ:Дәрумен — адам мен жануарлардың тіршілігіне, олардың ағзасындағы зат алмасудың бірқалыпты болуы үшін аз мөлшерде өте қажетті биологиялық активті органикалық қоспалар. Дәрумен (латынша vіta – тіршілік және амин) туралы ілімнің негізін 1880 жылы орыс дәрігері Николай Лунин салды. 1912 жылы поляк дәрігері Казимеж Функ сол кезге дейін жасалған тәжірибелер нәтижесін қорытындылап, ғылымға дәрумен терминін енгізді. Дәрумен немесе витамин - салыстырмалы құрылысы күрделі емес және әртүрлы табиғаты бар төменгі молекулярлы органикалық қосылыстардың тобы. Бұл жиынды химиялық табиғаты бойынша органикада біріктіріледі, олардың ортақ қасиеті гетеротрофтылармен азық түрінде тұтынатынында. Автотрофты ағзалар да дәруменге мұқтаж болып келеді, дегенмен олар дәруменді синтез жолымен не тікелей қоршаған ортадан алады.
Объяснение:
Асық ойыны — қазақ халқының дәстүрлі ойыны. Асық ойыны күндіз де, түнде де ойналады. Күндізгісі – мергендікке, түнгісі – ептілікке баулиды. Иіргенде түскен қалпына қарай асық – алшы, тәйке, бүк, шік деп, ал атуға арнап арнайы қорғасын құйылып жасалғаны – сақа, жақсылары – оңқы аталады. Асық ойынының мынадай түрлері бар: құмар,тәйке,омпы, алшы, хан (хан ату), қақпақыл, т.б. Мысалы, құмар ойынға 2 – 4 адам қатысады. Олардың жақсы жонылып, табаны қайралған төрт асығы болуы керек. Ойыншылар өзара келісіп жеңімпазға жүлде тағайындап алады да кезек-кезек төрт асықты иіреді. Егер иіруші: төрт бүк, не төрт шік, не төрт алшы, не төрт тәйке түсірсе, жүлденің жартысын алады, төрт асық төрт түрлі түссе, онда тігілген жүлдені түгелдей алады. Осылайша ойын жалғаса береді. Асықты мұртынан не жамбасынан тұрғызуды омпы дейді. Омпы ойыны тегіс алаңда, жазық жерде, тіпті үлкен бөлме ішінде де ойнала береді. Ойыншы саны неғұрлым көп болса, ойын соғұрлым қызықты өтеді. Мақсат – көп асық ұтып алу. Ойнаушылар арасы 20 қадам екі көмбе сызады да көмбенің тең ортасына сызық бойына әрқайсысы екі асықтан тігеді. Тігілген асықтардың тап ортасына бір асықты омпысынан тұрғызады. Балалар кезек-кезек сақаларымен он қадам жердегі омпыны атып түсіріп, асық ұтып алуға кіріседі. Егер атушы омпыға бірден тигізсе, онда тігілген бар асықты сол алады, ал омпыға тигізе алмай, тұрған асықтардың біреуіне тигізсе, сол асықты ғана алады. Асық жаңартыла тігіліп, ойын жалғаса береді. Асық ойынының халық арасына кең тараған, басқа да түрлері бар.[1