Билеушілері aiiналысатын
солтүстіне тарихы
галаларға
E
С
. парсы
патшасы Кир
шығынға
ушы-
сы І Дарийдің осындай бір сорыгында сақтарды сеніп, кесемін
үнемі дерлік жорықтар ұйымдастырып отырған. Парсы патша
Грек тарихшысы Геродотгрек-шарсы соғыстары тарихын жа-
әскерімен Сырдарияға келіп, массагеттердің көсемі Томириске
(Тұмар ханым) елші жібереді. Парсылар массагеттердің бағы-
Нуын талап еткенмен, сақ көсемі одан бас тартады. Кир Томирис-
тің ұлы Спаргапиcтi қапыда қолға түсіреді. Спаргагис тұтқын-
рис үлкен әскермен Кирге қарсы аттанады. Б.з.б. 529 жылы Сыр
да өзін-өзі өлтіреді. Ұлының өлімі туралы хабарды естіген Томи-
райды. Геродоттың айтуынша, патшайым Томиристің сарбазда-
басын салып: «Сен қанға тоймаушы едің, енді тойғаныңша і!»
парсы патшасы Кирді өлтіреді. Қан толтырылған торсыққа оның
рыжаяу жөне аттың үстінде соғысқан. Аңыз бойынша, Томирис
деген екен. Геродот бұл оқиғаның негізінде аңыз жатқанын баса
Кирдің Орта Азияны жаулау саясатын оның ізбасары І да-
рий (б.з.б. 521-486 жылдар) жалғастырды. Антикалық автор
сақ жеріне енгенін
жазады. Сусыз шөлден І Дарий әскерді қиындықпен алып шыға-
ды, алайда жорық сәтсіз аяқталады. І Дарий əрең дегенде дала-
етеді. Сақтардың бір бөлігін өзіне қосып алады. Парсы әскері
лық тайпаларды күшпен бағындырып, салық төлеуге мәжбүр
дегi шайқаста ерлігімен көзге түседі. Платея түбіндегі ұрыста
құрамында сақтар Мысыр мен Грекияда соғысады. Фермопиль-
А
империясының
шарсы
Ежелгі
зылган.
мал шаруашылығымен
шегарадағы
T
тұтқынға алғаны жазылған.
парсылар қатты
бойында қанды шайқас өтіп,
айтады.
І Дарийдің үлкен әскер жасақтап,
таңғажайып үлгісін көрсеткен
грек-парсы соғыстарына қатысқан.
сақтар барлық
Заттай байлықтың құны өршіп тұрған бұл кезеңде руханият аяқ асты қалмауға тиіс. Адам тек тәнімен ғана адам болып тұрмағанын жақсы сезінуіміз – бүгінгі күннің өткір мәселесі. Біз рухымыз биік болғанда ғана Адам деген асыл есімге кір жуытпай қала аламыз. Діні мен Ділі берік ел – алынбас қамал. Ал оның болашағы жастардың қолында. Сондықтан басқа елдердің өркениеттік жетістігі деп бағаланған арзанқол мәдениет үлгісі ата салт-дәстүріміздің тұнығын лайлатпасын десек, жастарымызға, әсіресе қыздарымызға дұрыс тәрбие беру – бәріміздің ортақ парызымыз. Өйткені кім-кімде болашақ әке, аға, әпке немесе ана.
Қай ұлттың әйел затына бөлетін орнын қазақ қоғамында бөлінген орнымен салыстыруға келмейді. Қыз баланы кішкентайынан төрге шығарып отырған қазақ оның болашақтағы Ел анасы боларына кәміл сенген. Қазақ қыздары даланың ерке елігіндей бұлаңдап өскен