ЧИТАЙТЕ ТЕКС И ОТВЕЧАЙТЕ НА ВОПРОСЫ ТЕКС:
Шоиыннан жол салынғаны жатыр, ол жолдың көрінісі домбы- раның екі ішегі сияқты болады екен, онымен пойыз деген отпен жүретін арба келеді екен» деген қауесет Балқаштың бергі жағасына жуық жатқан Күрті еліне тез тарап кетті... Шойыннан істелген арба дейдi, от күшімен көп жүк сүйрейді екен, - дестi төбе басында отырғандар. Ол қайда барады екен? Мына Қопаны басып өтеді дейді жұрт. Шетте отырған, жасы жиырмалар шамасындағы қара жігіт ел аузына біраз қарап тұрды да, орнынан тұрып кетті.Ол үйіне келгенде, үй іші алакөлеңке- леніп тұр екен.
- Апа, деді ол отты үрлеп жатқан шешесіне, мен шойын жолға жұмысқа тұрсам қайтеді?
жассың ғой әлі, қалқам. - Ой, апа, жиырмаға келген адам жас болушы ма еді?! - Анығын білдің бе? Жұмысшы ала ма екен? Әзірше менің естігенімнің бәрі тұспал. Сөз басыла бергенде, киіз үйдің есігі ашылды да, сәлем беріп мосқал тартқан, аласа бойлы, қара сақалды кісі кіріп келді. Бұл Тосқанбай деген өздерінің бір туысқаны еді. - Toсeкeңбісіз? Төрге шығыңыз. - Жоқ, асығыспын, - деді Тосқанбай. Қопа жаққа барып едім. Қопаны бастыра шойын жол жасап келеді екен. Соны біліп қайттым. Сен де жұмыс іздеп жүр дегенді естіп, айта кетейін деп едім. Мен қазір барып демаламын да, таң сәріден көшемін. Үлкен балам екеумізге жұмыс беретін болды. Сапарыңыз оң болсын! Мен де көшемін, деді үй иесі...

ВОПРОСЫ:

3. Ауыл адамдары неліктен Қопаға көшпек болды?
4. Шойын жол ауылға не үшін салынды?

ЛЮДИ :(

                                                            Диалог
- Сен қандай сандарды қасиетті деп санайсың?
- Мен үшін жеті саны - ең қасиетті сан.
-  Неліктен? Бұл сан туралы не білесің?
- Жеті қазына, жеті ата, аптаның жеті күні де осы санмен байланысты.
  Сен үшін қандай сандар қасиетті?
- Мен үш санын қасиетті сан деп есептеймін. 
- Бұл санның қандай қаситеі бар?
- Үш жұрт, үш арыс, үш бәйтерек деген ұғымдар бар.
- Демек қазақтың киелі сандарының астарында үлкен мән жатыр.
- Ия, басқа да киелі сандар туралы оқып-білгеніміз дұрыс.

Керней - старинный духовой казахский музыкальный инструмент, поддерживающий боевой дух воинов во время сражений.Камышовые и роговые сырнаи (кос сырнай, камыс сырнай)использовались в пастушьем быте. Игра на этих казахских музыкальных инструментах поднимала настроение одинокому пастуху, шедшему за стадом.Сыбызгы - широко распространенный казахский музыкальный инструмент в народном быту. Изготавливался из камыша, дерева, реже из металла, в виде двух деревянных желобков, скрепляемых нитью полыми сторонами.Саз сырнай - старинный духовой казахский музыкальный инструмент.В 1971 г. при раскопках сожженного в XIII в. древнего города Отрара был найден "предмет величиной с гусиное яйцо с двумя отверстиями по бокам". Это был саз сырнай. Сегодня его тембр - мягкий и теплый передать радость и печаль, пение птиц и завывание степного ветра, стал одним из символов исконно национального искусства. Заслуга возрождения саз сырная, как и других древних казахских инструментов, принадлежит Болату Сарыбаеву - и сследователю и собирателю казахских музыкальных инструментов, профессору, преподавателю Государственной Казахской консерватории им. Курмангазы.Узкирик - духовой казахский музыкальный инструмент типа свирели в форме парящей птицы, родственный саз сырнаю. Изготавливался из глины. Звук узкирика похож на звук ветра, отсюда и его название ("узкирик" значит "свист ветра"). Аналогичный узкирику инструмент, гораздо меньший по размерам, сохранился у башкир. Инструменты, близкие саз сырнаю и узкирику в виде детской игрушки, свистульки существуют у тюркских народов Поволжья. В охотничьей практике казахов, проживающих в Монголии, узкирик выполняет прикладную функцию. Его свистящий звук служит на охоте манком при ловле лис.