Дес сақ,
тайпалар құрған.
Олар жайылымды, өрісті мал шаруашылығымен бірге аң аулау,
суармалы егіншілік, балықшылық кәсібімен де айналысқан.
Қазіргі уақытта бұл бақташы тайпалар өзара жақын
тохар-Юечжий, массагет, савроматтарға жатқызылады.
Сақ тайпаларының қоныстануы. Б.з.б. VII-IV ғасырларда
Дон өзенінен Оралдың оңтүстігі, Мұғалжар таулары мен жем
өзеніне дейінгі даланы малшы-савроматтар мекен еткен. Олар ірі
тайпалық бірлестік құрды. Бұл кезеңде Арал мен Каспий теңізі-
нің аралығын дахтар мекендеді. Солтүстік-шығыс Арал өңіріне
жартылай отырықшы Жетіасар археологиялық мәдениетін
құрған ежелгі қаңлылар қоныстанды. Қола дәуірінің соңында
қаңлы, аорс, дах тағы басқа да Сырдың төменгі ағысынан
Үстіртке дейін жайлаған тайпалар ірі массагет бірлестігін құрды.
Ерте темір дәуірінің бас кезеңінде бұл тайпалық одақ ыдырады.
Б.з.б. VIII-III ғасырларда Сырдарияның орта ағысы мен
Жетісу жерінде «шошақ төбелі баскиім киетін» тиграхауда сақ
Абай өлеңдерінің бір алуаны - табиғат лирикасы. Табиғат - а ң еңбек етіп, өмір сүретін ортасы. Бар байлық, қазына, тіршілік, табиғат дүниежүзі әдебиетіндегі ірі классик ақындардың барлығының да шығармаларынан орын алды. Әр дәуір, әр жағдайға лайықты табиғатты әркім әртүрлі жырлады. Біреулер табиғат арқылы өмір сүретін, біреулер табиғатты суреттеу арқылы көңіл-күйін, өз көзқарасын айтып берді. Ал кейбіреулер белгілі бір кезеңдерде өмірдегі күрес-тартыстардан безіп, табиғатты ғана жырлап, өмірден безу көйгейін тартты. Қайткенмен де, табиғат көркем әдебиеттен үлкен орын алды.
Абайдың да айрықша жырлағанының бірі табиғат болды. Ол табиғат аясында өсіп, оны сүйе білді. Абайдың «Желсіз түнде жарық ай», «Күз», «Қыс», «Жаз» деген өлеңдерін оқығанда, табиғаттың әртүрлі құбылысы көзіңе елестейді. Жаратылыстың жайдары жазын, түсі суық тұманды күзін, не болмаса сақылдаған аязы мен қарлы боранын өзің көріп тұрғандай боласың. Мысалы, «Желсіз түнде жарық ай» деген өлеңінде:
Желсіз түнде жарық ай
Сәулесі суда дірілдеп,
Ауылдың жаны терең сай,
Тасыған өзен гүрілдеп.
Объяснение:
Жаһандану, немесе — жаңа жалпыәлемдік саяси, экономикалық, мәдени және ақпараттық тұтастық құрылуының үрдісі. Терминді ғылыми айналымға алғаш рет 1983 жылы енгізген америкалық экономист Теодор Левитт. Жаһанданудың жаңа сатысының түрлі аспектілерін 20 ғасырдың ортасынан бастап Уолт Ростоу, Дэниел Белл, Алвин Тофлер, Питер Дракер, Джон Нейсбитт, Лестер Туроу зерделеді. Олар ғылымға “интеллектуалдық индустриялар экономикасы”, “ақпараттық қоғам”, “техникалық революция”, “ақпараттық жарылыс”, “ғаламдық ауыл” деген ұғымдарды енгізді.