Диалог по тексту . Мәтін бойынша диалог құрайды .

1990 жылдардағы демократия , теңдік , адам құқығы мәселесі Қазақстанға сырттан келіп таңылды . « Біз де жұрттан қалмайық » деген үрдіспен өзімізде мұндай проблема болмаса да , бар сияқты көтере бастадық Сөйтіп , керек десеңіз ол мәселе жоғары деңгейде де қозғала бастады . Қазіргі күні осы тақырыпқа орай арнайы жобалар жасалып , қаражат бөлінетін болды . Шындығында , бұл негізінен Батыс елдерінің өзекті мәселесі Мысалы , кезінде Америка мектептерінде директор болып қызмет ететін ер адам мен әйел адамның жалақысы екі түрлі болатын . Қазір енді ғана теңестіріліп келеді . Өйткені оларда барлығы бірдей тарифпен есептелмейді . Өздерінің қамқоршылық кеңестері бар Сондықтан жалақы да әртүрлі болуы заңды Ер мен әйелдің тең құқылығы осы тұста туындайды . Неліктен ? « Екеуміздің жұмысымыз бірдей екеуміз де мектеп директорымыз , неге ерлер көп алады , неге біз аз аламыз ? » Міне бұл жерде әйел адамды кемсітушілік бар . Еңбекке ақы төлеудің теңдігі сақталмай отыр деген сөз . Ал бізде бұл мәселе жоқ . Әйел адам болсын ер адам болсын , директордың жалақысы бірдей . Бұл – бір ғана мысал . Соған байланысты Батыс елдерінде ер мен әйелді жасанды түрде теңестіру мәселесі басталды . Мысалы , Скандинавия елдерінде парламент депутаттарының 50 пайызы әйел 50 пайызы ер адам болуы міндетті деген сияқты арнайы заңдар қабылданған , Баяғы Кеңес үкіметі кезінде депутаттардың 30 пайызы еңбекшілерден , 20 пайызы шаруалардан , 10 пайызы интеллигенциядан болуы керек деген сияқты ережелер болды .

Керней - старинный духовой казахский музыкальный инструмент, поддерживающий боевой дух воинов во время сражений.Камышовые и роговые сырнаи (кос сырнай, камыс сырнай)использовались в пастушьем быте. Игра на этих казахских музыкальных инструментах поднимала настроение одинокому пастуху, шедшему за стадом.Сыбызгы - широко распространенный казахский музыкальный инструмент в народном быту. Изготавливался из камыша, дерева, реже из металла, в виде двух деревянных желобков, скрепляемых нитью полыми сторонами.Саз сырнай - старинный духовой казахский музыкальный инструмент.В 1971 г. при раскопках сожженного в XIII в. древнего города Отрара был найден "предмет величиной с гусиное яйцо с двумя отверстиями по бокам". Это был саз сырнай. Сегодня его тембр - мягкий и теплый передать радость и печаль, пение птиц и завывание степного ветра, стал одним из символов исконно национального искусства. Заслуга возрождения саз сырная, как и других древних казахских инструментов, принадлежит Болату Сарыбаеву - и сследователю и собирателю казахских музыкальных инструментов, профессору, преподавателю Государственной Казахской консерватории им. Курмангазы.Узкирик - духовой казахский музыкальный инструмент типа свирели в форме парящей птицы, родственный саз сырнаю. Изготавливался из глины. Звук узкирика похож на звук ветра, отсюда и его название ("узкирик" значит "свист ветра"). Аналогичный узкирику инструмент, гораздо меньший по размерам, сохранился у башкир. Инструменты, близкие саз сырнаю и узкирику в виде детской игрушки, свистульки существуют у тюркских народов Поволжья. В охотничьей практике казахов, проживающих в Монголии, узкирик выполняет прикладную функцию. Его свистящий звук служит на охоте манком при ловле лис.

Қандай да болмасын коғам тәртіпті қажет етеді, оған мүдделі болады. Сондықтан да тәртіп орнауға тиіс. Ал тәртіптің бастауы — әдеп. Өйткені әдебі жоқ қоғамда тәртіптің орнауы екі талай. Ал, тәртібі жоқ қоғамның ыдырамауы да мүмкін емес. Сол себепті де "Адам әдепті болуға тиіс" деген сөз тәртіпті болуы керек дегенді де ұқгырады. Өйткені тәртіп — әдептің бір түрі. Қоғамдағы ең бағалы адам — әдепті адам. Әдепті адамдар - коғамның баға жетпес байлығы, әрі мәртебесі. Қай қоғамда әдеп жоғары қойылса, сол қоғамның абыройы жоғары, түрмысы да бақуатты болады. Бір адамның қандай да бір әдепсіздік ісі міндетті түрде айналасына күйедей жүғып, қоғамға зор зиянын келтіреді. Халыктың: "Бір қарын майды бір күмалақ шірітеді",- дейтіні сондықтан болса керек. Әдеп белгілі бір коғамның рухани кажеттігі негізінде пайда болып, өзіндік белгілері, сипаттары арқылы сол қоғамды құрайтын адамдарды біріктірудің куатты құралы қызметін атқарады. Демек, әдеп - қоғамдағы келісімді іс-қимылды ажарландыратын тетік, адамдар арасын адамгершілік негізде байланыстыратын қоғамдық. құрал. Сондыктан да адамның әдептілігі оның адамдар арасындағы жүріс-тұрысынан, басқалармен қарым-қатынасынан көрінеді. Халық: "Жақсы-жақсы дерсің, ісің түссе білерсің",— деп бекерге айтпаған ғой. Әдептілік заңы салтанат құрған қоғамның абыройы жоғары, тұрмысы сәнді, тіршілігі шуақты болмақ.