ХАЛАМ 2-тапсырма. Сұрақтарға жауап бер-
1. Ақбөкен қандай жануар?
2. Оны қазақтар тағы да қандай атаумен атайды?
3. Ақбөкендер қалай сақтанады?
4. «Киіктердің өзін-өзі емдеуі қандай жолмен жүзеге асады?
5. Жауабыңда қай мағынадағы сөздер басым болды зат
атауы, сын-сапа атауы, қимыл-қозғалыс атауы. Кестеге салык
толтыр.
Зат атауы
Сын-сапа атауы
Қимыл-қозғалыс атауы

ОСОБЕННО 5 ВОПРОС ​

Мәңгілік Ел туралы толғанғанда екпіндеп соққан желге де, нөсерлеп жауған жауынға да төтеп бере алатын алып бәйтерек елестейді.Алып та мәңгі мұқалмайтын Бәйтереккке айналу үшін оның тамыры мығым да мықты болуы керек емес пе?! Дәл сол сияқты Мәңгілік Ел болу үшін ол елдің тарихы да мықты болуы керек екен.Иә, еліміздің тарихына үңілер болсақ,бабаларымыздың азаттық жолындағы сансыз күрестері мен құрбандықтары,талай тар жол, тайғақ кешулерімен жеткен Тәуелсіздіктің бағасын ұғынабілуіміз керек.Тәуелсіздікпен бірге халқымыз Мәңгілік мұраттарына қол жеткізді.Тәуелсіздікке қол жеткізгеннен гөрі, оны ұстап тұру әлдеқайда қиын.Өзара алауыздық пен жан-жаққа тартқан берекесіздік талай елдің тарихын құрдымға жіберді.Тіршілік тезіне төтеп бере алмай, жер бетінен ұлт ретінде жойылып кеткен елдер қаншама?! Біз өзгенің қателігінен, өткеннің тағылымынан сабақ ала білуге тиіспіз. Ол сабақтың түйіні біреу ғана -«Мәңгілік Ел» болу. «Мәңгілік Ел» болудың кілті - өз қолымызда.Ол үшін өзімізді үнемі қамшылап алға ұмтылуымыз керек. Иә, Мәңгілік Елдің ұрпақтары біздің, ұстаздардың, алдында. Сондықтан да ұрпақ бойына еліміздің тарихы мен елдігін ұғындырып қана қоймай, елін сүйетін елжанды, білімді ұрпақ етіп тәрбиелеубіздің басты парызымыз болмақ.
Еліміздің аспаны ашық
Жастарымыздын болашағы жарқын болғай!

Ұлттық сөз өнері зергерлеріміздің бірі, қай шығармасы болсын оқырманды бейжай қалдырмайтын қарымды қаламгер Оралхан Бөкейдің соңғы туындысы «Атау кере» романының атының өзі бірден елең еткізеді. Өйткені «атау кере» сөзі ел ішінде адамдардың күнделікті қарым-қатынасында қолданыла бермейтін, сирек жағдайда, шанда бір ашынған ахуалда, болмаса шарасыздықтан айтылатын салмақты, зілді, ауыр ұғым. Шығармашылығында жеңіл мазмұн кездеспейтін Оралханның дәл осы күрделі тақырыпқа барып, әрі оны өзінің дәстүрлі шеберлігіне тән деңгейде ширатып, ширықтыра отырып жазғаны заңдылықтай қабылданады.

«Атау-кере» повесі бүкіл адамзаттық мәселелерді қозғайды. Повесть оқиғасының басында Еріктің реалистік сипаты басым болса, шешімінде мифтік сипаты байқалады. Қаламгер адамдар өмірін аралар дүниесіне ұқсатады. Еріктің көк басты сонаға айналып кетуі және Қатын суының арғы бетіндегі жұмбақ қыз – символ. Ерікті мифтік бейне ретінде қараудың өзі оның құбылуына байланысты. Бір түрден екінші түрге ауыса алатын – тек миф кейіпкерлері. Повесть соңында Еріктің құбылуына мән бере отырып, бұл повесті «Повесть-миф» деп атауға болады. Повестегі Шал образында романтизм сарыны байқалады. Шығармадағы Шал да, Таған да қоғамда бет алған адамның рухани әлсіреуінен шығудың шығар жолын, амалын табуға тырысады. Бірақ табиғат аясында қалудан басқа жолды көре алмайды. Сондай-ақ шығармадағы Тағанның табиғат туралы ойлары былайша беріледі: «... Табиғат жаратқан алқам-салқам болмайды, ол - әмісе әдемі, әмісе сүйкімді, әрі шыншыл, әрі ақылды, сондықтан да адамдар секілді қателеспейді. Табиғат – мәңгілік тірі, өтірік айтпауды, алдап – арбамауды табиғатан үйрену керек, өйткені ОНЫҢ (табиғаттың) жүрегі таза».

Шығармада жеңіліс пен жеңіс, түңілу мен үміт, қиянат пен қайырым, аярлық пен адамдық, марғаулық пен махаббат арасындағы тартысты күрес, өткен тарих пен бүгінгі нақтылықтың ажырамас аясындағы ұлт тағдыры мен келешегі таразыға тартылған романның кесек-кесек идеяларының түйіні кульминациялық сәтіне жетіп, ширақ та шымыр тарқатылады. Шеберлік құдыреті дегеніміздің құпиясы да осы болса керек!