Көшпелі мал шаруашылығының қалыптасуы. 1-сабақ ұғымды анықтамасымен сәйкестендір.
Тебіндеу
көшпелі халық өкілі
Номад
шөпті қар астынан тұяғымен аршып жеу
Қорған
жерлеу орнындағы топырақ үйіндісі​

Шәкәрім жан мен тән жайында сөз қозғағанда, жан мәселесіне айрықша мән береді. Абай ұғымында «ақыл мен жан – мен өзім», Шәкәрім болса «Ақылды жан, тән қамы үшін жұмсап жүр. Соған қызмет етеді» деген ұғым басым. Өмір жайындағы Абай толғаныстары мен ойларын Шәкәрім өзгеше сипатта суреттейд. «Ойлай берсең, у екен» – дейтін Абай тұжырымдары Шәкәрім толғамында:

Кейбіреулер жазады: «Қу өмір» – деп,

«Тұрағы жоқ алдамшы су өмір» – деп,

«Көрген қызық, қылған іс-бәрі де ұмыт,

Иә, көлеңке, яки түс, у өмір» - деп сипатталып, өмірді терең түсінуге, а мінді өз бойыннан іздеуге міндеттейді. Қанша тілегіңе жетсең де, бақытқа кенеліп шаттансаң да ғұмыр қысқа барар жерің – біреу. Адамның жалған дүниеде мазмұнды өмір сүруінің маңыздылығын өмірдің қас-қағым сәттей өткінші екендігі жайында ой қорытады. Мұны «Дүние мен өмір» өлеңінен анық байқауға болады. 

Ақпарат дереккөзі: https://massaget.kz/okushyilarga/uy_tapsyirmasyi/23720/

Объяснение:

1.Жақсы әйел – ырыс,

Жаман әйел – ұрыс.

2.Пәле қайда деме, аяқ астында.

3.Екі мақұл дауласса,

Сөздері асқар ала таудай болар.

4.Жанын аямаған жау алады,

Малын аямаған дау алады.

Дау төрт бұрышты,

Қамшы екі бұрышты.

5.Тамыр түбі - дау,

Құрдас түбі - жау.

6.Жаманның көңілін ауласаң да, дауын даулама.

7.Дау қырық жылда бітсе де,

Қыршын біттім дер.

8.Бір дау бір дауды қуады.

9.Пәле қуған пәлеге жолығады,

Пәле қуған пәлеге жолығады,Жала қуған жалаға жолығады.

10.Дауға барсаң, бірің бар,

Дауға барсаң, бірің бар,Жауға барсаң, бәрің бар.

Объяснение:

Сам(а)выбиришь