Мәдениеттану үшін әрекетті дерексіздендірілген жасаушы, ал халық деп сансыз топты алу көп нәрсе бермейді. Мұны айтып тұрғанымыздың себебі бар. Өйткені әлі күнге дейін мәдениет, сана, рух, әлеуметтік тұтастық қоршаған ортаға, қауымдық болмыстың тіршілік тынысына байланысты дамып отырды деген пікірлер кездеседі. Бұлай болған жағдайда мәдени тұлға енжар, сылбыр, көнбіс, тарихи қуыршаққа айналып кетеді. Біз бұл жерде мәдени тұлға деп тарихи-мәдени процестің субъектісін және оның ұжымдасу бітімдерін алып отырмыз. Генетикалық-туыстық бірлік арқылы да, қарым-қатынастық байланыстардың негізінде де, жалпы типологиялық ұқсастықтардың нәтижесінде де пайда болған ұйымдасушылық типтері әрбір этномәдениеттің өзіндік болмысының төлтума белгілеріне жатады. Оларды айқындау үшін формациялық тәсілдің беретіні аз. Бұрынғыдағы «көшпелі феодализм» (академик Б.Я. Владимирцев) немесе «патриархалдық феодализм» (П. Румянцев) ұғымдарының қазақ мәдениетінің әлеуметтік типтеріне онша жанаспайтындығы туралы соңғы кезде жеткілікті айтылды.
Адамдар мен жануарлар өзара тығыз байланысты.Жануарлар-біздің достарымыз.Бірақ адамзат кейде оларды көңілді,кейде қосымша материалдық табыс үшін жояды.Осыған байланысты түрлі популяциялар төмендеуде.Жануарлар Қызыл кітапқа түсіп,жойылу шегіне түседі.Адам мен жануарлар арасындағы қарым-қатынас әрқашан болды.Әрбір үйде дерлік үй жануарлары бар.
Мүмкін, бұл мысық, ит, мүмкін попугайчик және т.б.Бірақ кейде адам жақын достарын сатады. Мысалы, адамдар өздерінің жеке проблемаларына байланысты өздерінің сүйікті тұлғаларын көшеге тастайды.Мүмкін, жай ғана шаршап, шаршап кетеді.Бұл адамдар тарапынан өте қатал.Өйткені, жануарлар сізге зақымдалғаны немесе ойнайтын жаста болмағаны үшін кінәлі емес.Жоқ, олай издевательски оларға.
Өйткені біз қол сұғатын адамдарға жауап береміз.Біз оларды жақсы көруіміз керек.және ешқандай жағдайда мұндай бос себептер бойынша құтылмайды.Олар да тірі
Мәдениеттану үшін әрекетті дерексіздендірілген жасаушы, ал халық деп сансыз топты алу көп нәрсе бермейді. Мұны айтып тұрғанымыздың себебі бар. Өйткені әлі күнге дейін мәдениет, сана, рух, әлеуметтік тұтастық қоршаған ортаға, қауымдық болмыстың тіршілік тынысына байланысты дамып отырды деген пікірлер кездеседі. Бұлай болған жағдайда мәдени тұлға енжар, сылбыр, көнбіс, тарихи қуыршаққа айналып кетеді. Біз бұл жерде мәдени тұлға деп тарихи-мәдени процестің субъектісін және оның ұжымдасу бітімдерін алып отырмыз. Генетикалық-туыстық бірлік арқылы да, қарым-қатынастық байланыстардың негізінде де, жалпы типологиялық ұқсастықтардың нәтижесінде де пайда болған ұйымдасушылық типтері әрбір этномәдениеттің өзіндік болмысының төлтума белгілеріне жатады. Оларды айқындау үшін формациялық тәсілдің беретіні аз. Бұрынғыдағы «көшпелі феодализм» (академик Б.Я. Владимирцев) немесе «патриархалдық феодализм» (П. Румянцев) ұғымдарының қазақ мәдениетінің әлеуметтік типтеріне онша жанаспайтындығы туралы соңғы кезде жеткілікті айтылды.
Объяснение:
Адамдар мен жануарлар өзара тығыз байланысты.Жануарлар-біздің достарымыз.Бірақ адамзат кейде оларды көңілді,кейде қосымша материалдық табыс үшін жояды.Осыған байланысты түрлі популяциялар төмендеуде.Жануарлар Қызыл кітапқа түсіп,жойылу шегіне түседі.Адам мен жануарлар арасындағы қарым-қатынас әрқашан болды.Әрбір үйде дерлік үй жануарлары бар.
Мүмкін, бұл мысық, ит, мүмкін попугайчик және т.б.Бірақ кейде адам жақын достарын сатады. Мысалы, адамдар өздерінің жеке проблемаларына байланысты өздерінің сүйікті тұлғаларын көшеге тастайды.Мүмкін, жай ғана шаршап, шаршап кетеді.Бұл адамдар тарапынан өте қатал.Өйткені, жануарлар сізге зақымдалғаны немесе ойнайтын жаста болмағаны үшін кінәлі емес.Жоқ, олай издевательски оларға.
Өйткені біз қол сұғатын адамдарға жауап береміз.Біз оларды жақсы көруіміз керек.және ешқандай жағдайда мұндай бос себептер бойынша құтылмайды.Олар да тірі
Объяснение: