Какова цель Международного экологического общества?

"Балықшы" "Биолог" "Мерген" "Моншақтай микроб" "Футболшы" "Қырық өтіріктің" әсері 0 адам! Ілияс Есенберлин Іргетас Іскер апай мен шорқақ ағай Адам қызығатын алпыс Адам ұлы Күн мен Айдан нәр алған Айлықты да, Байлықты да жоқтама! Айналайын, абайла Айтып қалып жүрме біраз аңдамай! Александр дюма және астархан алабы Аман ба езі, айналайын, жан басы?! Арудың бір тал ақ шашы Арғымақтан озған есек Асыл ғой деп сүйегі Ата және немере Аяз би Ақиба Ақиқат пен өтірік - бөлек бесік Аққан өмір құлдилап Аңшылардан, шамасы Аңқау Біздің жерде жүрген жираф Бір бұтақтың алмасы Бір-біріне қарап қалған Бірінші рет балға ұстаған балаға Бірің қазы Бала кезде болмайды ақыл Балық аулау Барымта Батпақ Батырдың "бауыры" Баян Бақыт деген бірлікте! Болмағанмен бұл топтың сүйіктісі Бура қуғанда Бұл жерде Бұл өмірде бір қиянат бар енді. Бұлбұл қай кезде сайрайды Дала дастарханы Даламыз бен баламыз Дауыл Деп едім өзімше бір аспандайын Децибелдер Екінші мамандық Елу-ердің жасы Еркек пен әйел Ерлі-зайыпты қазақтар Ескерту Жігіт болсаң керек саған жеке ерлік. Жалғыздар Жанартау шылым шекпей ме? Жанашыр жеңгенің қайынсіңілісіне айтқаны Жанды жер Жарым ес, есуас Жақсы кезім мен үшін Жақсылықтың пәлегін Жаңа пәтер Жеріңді дұшпан шаппаса Жеті Жиырма жыл ішінде Жоқ мұнда Жылқылы ауыл Жымпиты Жұбату Жұмаш Зердеміздің шам-шырағы өше ме? Кім қалай айтады? Кемпір-шал Комиссар, сөзден тартынба! Күн - үміткер Күні кеше Күңіренген көкжал Көжек Көктем Көліктер Көне көрініс Көп кездерде төңкеріс пен аударыс Көре біл де басқалардың тәуірін Көңілдегі көне сурет Мазалайды Мыстанның өзі де алжыған Мүйізтұмсық немесе миллионның тағдыры Мәңгүрт күндер Нұр Ой жайлау Ойнап-күлу емес, достым, әбестік Оқу "озаты" Саппас Сары кемпір сыпайы Сахара сәні Сағаттың сыры Себеп пен салдар Сезімнің ұсағын Семіз ісік және семіз құрдас Сері Соңғы кезде жүр менің болмай күйім. Суға барған сұлулар Сұлулығын сезбеген Сөзбен сойып Сөзден артық жоқ мұрам Тізгіні жоқ мақтаншақ бишараны Табиғат тауқыметі Табын Тамырлас Тағы да қазақтар қақында Текше-текше таудың жүгін кім жиды Темір тізгін Тентек Теріс тірлік Теріс қақпай Теңеу Тозаң Той бастар Тыныштықтың шатырынан тамшы ағып Түйме және түйедей қыз Тұз Төрт түлік Халық Шіркін, бақыт! Шалғайда Шамырқану Шарт Шарықтау шегі Шу Шәйір және шаруа Шәлкөде жайлауы Шөгеді бәрі Қазақ қартының қалжыңы Қазына Қаймағы бұзылған қоныс Қаладағы қартайған ат Қалжыңдалық Қамыстыкөл Қанша күндер Қара тасты қыратың Қасқыр мен адам Қаңтардағы қыр жолы Қаһарлы қарт Қиналмаймын ағым көп деп шашымда Қираған құлпытастар Қияға құмар Қонақ қамы Қорқыныш және сенім Қу Қызыл шай және қызық әңгіме Қымбат Қыр қазағы Қысылу Құрбан болып миллионнан мың кісі Құрдас Ұнатпаймыз санағанды: Ұрқия Ұсыныс Әдет Әжейлердің өркеші Әлденеден зар илеп Әр күн сайын құлшынып Әсірелеу Өзім тұрған қаламды Өзгерген өңір Өкімнің өнері Өлерменге - атарман Өмір-ғұмыр қақында Өмірде талай өткен іс

Шындық деген шымылдық біреулерге,
Қалқа қылып шындықты жүрер пенде.
Шымылдығын шындық кеп жұлып алса,
Шыбыны ұшып, бейшара кірер жерге, –
деген өлең жолдары санамда сан рет қайталанып жүр. Қазіргі заманда өз орны бар өткір өлең. Шындық, иә, шындық... Бұл сөзді көп адамдар ұната бермейтіні хақ. Себебі шындық бар жерде ғана шынайы бейне қалыптасады. Мен жүрген жерде, мен сүрген ортада көбіне ақиқаттың ауылы алыстан көрінеді. Неге дейсіз бе? Себебі адамдардың өзі шындықтан гөрі жасандылыққа көп мән беред­і.
А ұлттық рух деген болады. Ұлттық рухты ақыл айту­мен жетілдіруге болмай­ды. Ақиқатты айтаты­н адамдар көбі­не басшылық жасап отырған «билікші» адамдарға ұнамай жатады. Себебі шындық біреулерді шырмап тас­таса, енді біреулердің «жанды» жерін «тырнап» тастауы мүмкін. Ақиқатты айту үшін бірінші арыңның алдында есеп бересің. Ар-ұждан ақиқаты үкім жасағ­анда барлық бүк­пе­сіз шындықты айтып саласың. Шындықты айтсаң бетіңнен шармай алып, шыбын жа­ны шырқырап не­месе шымбайына қаттырақ батса, шоршып түскен шортандай иірі­ліп не суға түскен сабындай сусылдап кете баруы мүмкін көрі­ніс­тер орын алады. Өтірік - тәтті, әрине, өмірі қыс­қа, ал шындық - ащы, бірақ өміршең.
Неге қазір адамдардың басым бөлігі шындық­тың шырмауынан қорқып, өтіріктің өрмегін құрады. Кейде сырттан бақылап отырсаң, ертегі кейіпкерлері көз алдыңа елес­тейді. Мысалы, аң патшасы арыстанның алдын­да түлкідейін түрленіп шығатын, алдында айтатын сөзін де, образ­ға кіретін жасанды түрін де дайындап жүретін бейнедегі адамдарды көп байқаймын. Ол ол ма, аю сияқты ұйқыны жақсы­ көретін, бал сияқты өмірі тәтті және бір қалыпты өтетін бейнелерді де көреміз. Әрине, бұлардың барлығы өздері­не жақсы, себебі «ауырдың үстімен, жеңіл­дің астымен­» өте шыққаны жақсы емес пе? Құдды бір ертегі әлемінде жүргендейміз. «Мақтау сөздер рухты топастандырады» демекші мадақ­таудың мәнін асырып, жағымп­аздықтың жаңаша түрлерімен (әртүрлі жағдайда) әспеттеп, әсірелеп жатқа­ны. «Өркөкірек адам шыншыл бола алмайды, олар өшпенді, тырысқақ және өкпешіл келеді» дейді Мырзагелді Кемел.­ Өте орынды, өркөкірек адамның кеудесі көкте қалықтап жүргенде, қарапайым адамның ақиқатын айтам деген жанай­қайын не қылсын? Айтқан жағдайда атып кетеді не сатып кетеді, ол болмаса «шамын»­ қолына алып шарқ ұрып қыр ізіңде жүреді, сыпсыңдап сыртыңнан әңгіме айтып, айтқаның үшін отқа да салып, суға да батырып жатады. Жалғандық пен жасампаздақ өміршең дүние емес қой. Адамдардың осыны біле тұра жандарына жақын тұтатыны ойландырады. «Билікші би-көкелердің» алдында иіліп төсек, жайылып жастық болып, өз бейнесін жасанды сомдағанда ар алдында есеп бермейтін бол­ғаны-ау деген ой келе­ді. «Тура биде туған жоқ, туғанды биде иман жоқ» дегендей «турадан» гөрі үш қайнаса да сорпасы қосылмайтындардың «туған» болып шыға келетінін қайтерсің. Д.Қонаев «Бүйрегім бұрып, бұра тартсам, өзге түгілі, өз қадіріме жеттім дегенім - бекер» деген сөзі әр азаматтың жүрегінде тұрса дейсің. Жалған сөздің жетегінде кетіп, «бүйрегіңнің бұрғысы келетін жаққа қарай» бағыт алсаң, қадір туралы әңгіме қозғаудың өзі артық. Бірақ қазір қадірдің де құны қалмаған-ау. Кейде бұрынғының билігінде болып,­ зейнетке шыққан абзал азаматтарды көргенде, осылардан неге үлгі алмасқа дей­сің. Себебі, қызметтен кетсе де, кішілік пен кісіліктен кетпеген.
«Заманың тазы болса, түлкі болып шал» деген мақалды көп адам асыра пайда­ланып жатыр-ау. Иә, заманның ағымына қарай, «түлкі» болып өмір сүрген де жақсы­ шығар, алайда ақиқаттан аттауға бол­майды ғой. Қара қылды қақ жарған, тура жолда­н таймаған, қазақы сөздің қаймағын қалқып ішкен, аузы дуалы билердің ізін жалғастырсам деген іштей арманым бар. Кейде қаншалықты турасын айтсаң да, әділдіктің орны аяқ астында қалып қоятынына қарным ашады. Халық - сыншы. М.Кемел тағы бір сөзінде: «Адам айна сияқ­ты. Айнаға жылы шырай танытсаң - күлімсірейді, ашулансаң - ол да ашуланады» деген екен. Адам - халық, халық - айна. Халықпе­н санаспай, биікке көтерілемін деу - ақымақтың ісі. Шындықты жасырып, «аузымен орақ орып, тілімен оны баулап» көпшілік алдында «көпіріп» отырады. Халық қаласа суға да батырады, көкке де көтереді. Әдемі сөзбен әспеттеп, әділін айттым деп астарлап сөйлеудің де өз орыны бар. Осындай мәселеге­ келгенде затым әйел болса да намыстанам. Намы­ссыз еркек болғаннан, намысты әйел болғаным жақсы. Сондықтан көп жерлерде ақиқатын айтып, әділдікті әспеттеп отыратыным көп адамдарға жаға бермейді. Жақпай қалам деп те ақиқаттан аттамаймын. Өйткені:
Біреулерді тұрса да басып қайғы,
Шын жүреді көңілін жасытпайды.
Шындық деген шыдамды парасат қой,
Шындық жолын табады, асықпайды.