Лкей хаканұлы марғұлан – белгілі қазақ ғалымы. марғұлан ленинградта оқып
жүрген кезінде қазақ ғылым академиясының қазақстан мен алтайдың өндіргіш
күштерін, халқын зерттеуге арналған экспедицияға қатысты. адайлар мен
наймандардың әдет – ғұрпын, тұрмыс – салты мен өнерін зерттеді.
1945 жылы «хандар тарихының тарихи – әлеуметтік мәні» деген тақырыпта
кандидаттық диссертация қорғады.бұл көне қыпшақ зерттеудегі құнды
еңбек.марғұлан 1943 жылдан оңтүстік қазақстандағы көне қалалар отырар,
сауран, сығанақ орындарында қазба жұмыстарын жүргізіп, соның негізінде
«ежелгі қазақстан қалалары мен құрылыс өнерінің тарихынан» деген еңбек жазды.
марғұлан тарих, археология, әдебиет, өнер тарихынан 300-ден астам ғылыми –
зерттеу жұмысының, 100 – ден астам энциклопедиядық мақалалардың авторы.
әлкей марғұлан шоқан уәлиханов жазып алған «манас» жырының бөлігін қазақ
тілінде жариялады. сонымен қатар 1971 жылы «шоқан мен манас» атты
монографиялық еңбегін жазды.
перевидите )

А.е. Солтүстік Қазақстан облысы ежелгі тұрғындарының жоғ. палеолит дәуірінен ортағасырлық кезеңге дейінгі өмірі мен тұрмысын көрсетеді. 100-ден аса нышанға қазба жұмыстары жүргізілді, нәтижесінде ежелгі адамдардың материалдық және рухани мәдениетін көрсететін көптеген коллекциялар жиналды. Қола дәуірінің заттық кешендері негізінде Г.Б. Зданович қола ғасырдың алатын кезеңі мен хронологиясын жасады, Петровтік мәдениет дербес өз алдына бөліп қаралды (1975). С.Я. Зданович Солтүстік Қазақстан облысы және көрші облыс материалдары негізінде қола ғасырдың аяқ шеніндегі Саргарин мәдениетін анықтады. В.Ф. Зайберт неолит кезеңінің А.е. материалдары бойынша Атбасар мәдениетіне жататын ескерткіштердің хронологиясын әзірледі, ал энеолит кезеңінің ескеткіштері Ботай мәдениетімен біріктіріле қарастырылды. А.А. Плешаков мезолит және неолит дәуірі материалдары бойынша тәжірибе-трассологиялық әдіспен ежелгі халықтардың шаруашылыққа қолданған кремнийден жасалған еңбек құралдарын қалпына келтіру ісін жүзеге асырды. М.К.Хабдулина зерттеген ескерткіштер негізінде номадтардың Ұлы даласы жүйесіндегі ерте темір ғасыры далалық Есіл өңірінің мәдени-тарихи оқиғаларын айқындап берді. Облыста сақталған — 171 А.е. ішінен Петропавл қ-нда бір нышан, Бескөл ауданында — 26, Булаевта — 3, Возвышенскийде — 1, Жамбылда — 17, Есілде — 50, Мамлютте — 1, Пресновта — 6, Сергеевте — 50, Аққайыңда — 3, Қызылжарда — 13 нышан бар. А.е. облысы су көзі — Есіл өзені бойында орналасқан. Мамлют ауданында 7 А.е-тен тек ерте темір ғасырына жататын жалғыз Мәңгісор ескі моласы ғана сақталған, Мамлюттегі қорғандар қазылды, ал қалған ескерткіштер жүргізген жұмыстар кезінде бұзылып тасталған. Мәскеу ауданындағы (қазіргі Шал ақын атынд.) ерте темір ғасырына жататын Бұлақ ескі қорғаны карьер қазғанда бұзылған. Преснов ауданында ерте темір ғ. және қола дәуіріне жататын 9 қабір ескерткіштері мен бір қоныс бар екендігі туралы мәліметтер болды. Қазіргі кезде ерте темір ғасырына жататын алты қабір орны мен кейбір қорғандар сақталған. Сергеев ауданы ежелгі тарихтың әр кезеңіне қатысты 74 А.е. бар екендігі белгілі. Оның 50-і сақталып қалған. Алты нышан ғыл. жұмыстар мақсатында қазылды, ал қалғандары а.ш. қызметі салдарынан жойылды немесе Сергеев су қоймасының астында қалды. Сергеев ауданыдағы көптеген ескеркіштерден Солт. Қазақстанның ежелгі тұрғындарының ш. мен әлеум.-мәдени өмірін білдіретін коллекциялар табылды. Алыпқаш моласының материалдары бойынша қола дәуірінің алтын әшекейлі киімі қайта қалпына келтірілді. Бұрлық, Кеңес, Ұлубай және т.б обалар қола дәуірі және ерте темір ғасырындағы тарихи үдерістерді болжауға мүмкіндік берді. Аққайың ауданыдағы үш археол. нышан ерте темір ғасыры қорғандары түрінде қабір ескерткіштеріне жатады. Соколов а-нда табылған А.е. де қызықты материалдар. Вишневка-І қонысы ерте қола дәуірі бойынша мәліметтер ұсынады, қазіргі кезде ғылымда Вишнев үлгісіндегі керамика белгілі. Петропавл қ. жерінде әр дәуірдің 16 А.е. болған, қазіргі кезде соның біреуі ғана — ерте темір ғасырындағы Ақтау қалашығы ғана сақталған.

1.1. Ата заңды білу жайлы.

1.2.«Халқыма адалмын!» - деп Ата заңға кім қолын қойып, ант берді?

1.3. Әр елдің тумасы қазақ болсын, орыс болсын , жас немесе кәрі болсын Ата заң бәріне бірдей.Заңның ең басты мақсаттарының бірі – қоғамдағы алуан мінезді адамдарды салауатты өмір салтына тәрбиелеу және сол заңға бағынар болсақ елімізде тек әділеттілік пен тыныштық орнайтыны хақ.

1.4 Ата заңдағы өзімізге керектісін ұғынып, халық болып қадірлесек, өз құқығымызды білсек өмір сүруде оңайға түсер еді. Қазіргі кездеде осы Ата заңның арқасынды бәрі әділ түрде өтеді, қылмыстық әрекет жасаса өз жазасын алады деген сияқты.

Біз құқықтық мемлекет болған соң, әрбір адам өз құқықтарын жетік біліп, жалпы заң білімі саласынанда білгені дұрыс. Заңды аттамай тура жолмен жүріп, еліне адал қызмет еткен азамат қана мұратына жетеді.