Мәтінді мұқият оқып, төмендегі тапсырмаларды орындаңыз Табиғат. Табиғат пен адам қатар ұғым. Адамсыз табиғат, табиғатсыз адам өмір сүруі мүмкін емес. Табиғат тіршіліктің құт - берекесі. Табиғатты қорғау – міндетіміз. Адам табиғаттың патшасы деген ұғым бар. Сондықтан табиғат адам үшін асыл ана. Өйткені а табиғаттан бар керегін алады. Табиғат - а ң өмір сүретін ортасы.
Табиғат тақырыбы әдебиетте үлкен орын алды. Абайдың да ерекше жырлаған тақырыптарының бірі табиғат болды. Абайдың «Желсіз түнде жарық ай», «Күз», «Қыс», «Жаз» «Жазғытұры» деген өлеңдерін оқығанда, табиғаттың әртүрлі құбылысы көз алдыңа елестейді. Жайдары жазды, түсі суық тұманды күзді, не болмаса сақылдаған аяз бен қарлы боранды өзің көріп тұрғандай боласың.
Абай табиғатты оқиғамен байланыстыра суреттейді. Ол қай мезгілді суреттесе де, оның шындық бейнесін көрсетеді. Табиғатты өз оқырмандарына аса шеберлікпен таныстырады

1. Мәтіннің негізгі тақырыбын анықтаңыз.
А) әдебиет
В) шеберлік
С) табиғат
Д) а [1]
2. Табиғаттың шындық бейнесін суреттеген ақын кім?
А) Ыбырай Алтынсарин
В) Абай Құнанбаев
С) Фариза Оңғарсынова
Д) Сәкен Сейфуллин [1]
3. Бос орынға қажетті сөзді қойып, сөйлемді толықтырыңыз.
/оқиғамен, шеберлікпен, шындық, құбылыспен/
Абай табиғатты аса суреттейді. [1]

Қазақ халқының салтында үлкенді сыйлау әдептіліктің бір үлгісі болып табылады. ата-ананы сыйлау, оларды қадірлеу, ізет көрсету ң ең қастерлі қасиеттерінің бірі. кіші үлкенді сыйласа, үлкендер де өз тарапынан оған лайық ықылас білдірген. содан барып үлкен мен кіші арасында жарасымды қарым-қатынас орнаған. ол әдетке айналып әдептілік ережелерін тудырған. үлкендер отырған жерде сөз жарыстырмай, ізет көрсете білу, көңілге қарай сөз айту, қажет кезде өзіңді ұстай білу халық дәстүрінде қалыптасқан қасиеттер. әдептілік бойында бірден қалыптаспайды. ол - біршама жылдардың, қоршаған ортаның, жақсы тәрбиенің жемісі. ата-ана өз үшін тәртіптілік пен сыпайылықтың, жарасымдылықтың, қамқорлықтың үлгісі, отбасындағы тәрбие құдіреті осында. арасындағы қарым-қатынас әдептілікке негізделсе, жан-жағына жылуын шашады, әдепсіз болса қапаландырады. -ең әуелі ілігімен, әдебімен көрікті. әдептілік-өзіңді әр түрлі жағдайда мінез-құлықтың жалпы ережелеріне, эстетикалық, этикалық талаптарға сәйкес ұстай білу. әдепті ыңғайсыздық тудыратын жағдайды болдырмауға тырысады. әдепті болу үшін өзіңді-өзің ойша болса да басқа ң орнына қоя білуің керек. әдепті өзінің басқа жек көретінін немесе өте жақсы көретінін көпшіліктің алдында білдірмейді, бұл басқаларды ыңғайсыз жағдайда қалдырмау үшін қажетті.мәдениеті жоғары болған сайын, оның айналасындағы қарым-қатынасы сыпайы бола түседі.

Объяснение:

1. Бұлар ру таңбаларына ұқсайды. Мағыналық белгілерге ұқсайды.

2. Көне замандағы финикия жазуының арамей тармағына ұқсас жерлері бар.

3. Көне Соғды жазуын Түркі тіліне бейімдер өңдеу және таңбалар қосу арқылы қалыптасқан. Көне Түркі жазулары негізінен 6-10 ғасырлар аралығында Ұлы Түркі қағандығы, Хазар қағандығы кезінде қолданылған. Таралу аймағы Монғолия-Сібір далаларынан Тибет жеріне дейін және Еуропадағы Венгрия, Чувашия аймақтарына дейін кездесіп отырады. Көне Түркі жазуларының орнына далалыққа көне Ұйғыр жазулары келді. Бұл жазуларды кейде манихей жазулары деп атайды. Оның таралуы Манихей дінінің таралуына байланысты болды. Кейін бұл жазуларды Ислам дінінің ықпалымен енген Араб жазулары ығыстырып шығарды. Кейін осы Араб жазуларының орнына қазіргі Түркі халықтары Латын және Кирилл әліпбилерін қолданады.