1) дурыс себебы: Құлпытастарды әрлеу, нақыштау, бедерлеу ісі сол кезеңде өмір сүрген халықтың қолөнері мен мемориалдық үрдісі, салт-дәстүрі, әдет ғұрпы мен дүниетанымының белгісі іспетті.
2)дурыс, себебы: Түркі жерінде ислам дінінің та- ралуына байланысты бейнелі құлпытастардың орнына өрнекті көктастар қойылатын болды.
3) дурыс емес, себебы: Бырак аса үлкен құлпытас қойып, оған адамның, малдың немесе әлдебір зат- тың суретін бейнелеуге тыйым салынды. сондыңтан
4)Қалай болғанда да, қазіргі қазақ даласын- дағы құлпытастардың арғы тарихы сақтар мен ежелгі түркілердің тас мүсін- дерімен, сондай-ақ көне түркі жазуы қашалған бітіктастармен байланысты екені анық.Бұл тұжырыммен келіспеуге болмайды.Жазулар әлі де болды, бірақ әрқашан емес.
5) дурыс емес, себебы: Кулпытастардың шығу тегі, рәміздік мән-мағынасы туралы ғылымда нақты тұжырым қалыптаспаған.
Замандастарға» дегеннен басқасының барлығы орыстың Крылов Иван Андреевич (1768-1844) деген ақынның өлеңдерінен аударылғандар. «Қырық мысал» дейтін себебі, Крыловтың мысалдар жазған қырық өлеңін аударғаны ғой. Бұл өлеңдерді Ахметтің аударған мезгілдері 1901 жыл мен 1904 жылдың арасында, учитель болған кезінде болу керек. «Мысалдарды» аударудан бұрын оның өлең жазған-жазбағанында дерек жоқ. Міржақып Дулатов сықылды Ахметті жақсы білетін адамдар да Ахметтің өмірін жазғанда (См. «Труды об-ва изуч. Казахстана», вып. ІІІ, 1922г. Оренбург.) ол туралы түк айтпаған.
1) дурыс себебы: Құлпытастарды әрлеу, нақыштау, бедерлеу ісі сол кезеңде өмір сүрген халықтың қолөнері мен мемориалдық үрдісі, салт-дәстүрі, әдет ғұрпы мен дүниетанымының белгісі іспетті.
2)дурыс, себебы: Түркі жерінде ислам дінінің та- ралуына байланысты бейнелі құлпытастардың орнына өрнекті көктастар қойылатын болды.
3) дурыс емес, себебы: Бырак аса үлкен құлпытас қойып, оған адамның, малдың немесе әлдебір зат- тың суретін бейнелеуге тыйым салынды. сондыңтан
4)Қалай болғанда да, қазіргі қазақ даласын- дағы құлпытастардың арғы тарихы сақтар мен ежелгі түркілердің тас мүсін- дерімен, сондай-ақ көне түркі жазуы қашалған бітіктастармен байланысты екені анық.Бұл тұжырыммен келіспеуге болмайды.Жазулар әлі де болды, бірақ әрқашан емес.
5) дурыс емес, себебы: Кулпытастардың шығу тегі, рәміздік мән-мағынасы туралы ғылымда нақты тұжырым қалыптаспаған.
Объяснение:
Замандастарға» дегеннен басқасының барлығы орыстың Крылов Иван Андреевич (1768-1844) деген ақынның өлеңдерінен аударылғандар. «Қырық мысал» дейтін себебі, Крыловтың мысалдар жазған қырық өлеңін аударғаны ғой. Бұл өлеңдерді Ахметтің аударған мезгілдері 1901 жыл мен 1904 жылдың арасында, учитель болған кезінде болу керек. «Мысалдарды» аударудан бұрын оның өлең жазған-жазбағанында дерек жоқ. Міржақып Дулатов сықылды Ахметті жақсы білетін адамдар да Ахметтің өмірін жазғанда (См. «Труды об-ва изуч. Казахстана», вып. ІІІ, 1922г. Оренбург.) ол туралы түк айтпаған.
Объяснение:
Дұрыс теп ойлам