САЗАН ШОРТАН ТЫРАН балықтар бойынша жалпақтау, ұзындау, кішірек сөздерін қатыстырып оларды салыстыра сипатта
Қолданған сын есімдерді сөз құрамына талда​

2006 жылы 7 қаңтарда «Қазақстан Республикасының мемлекеттік рәміздері туралы» жарлығына толықтырулар мен өзгерістер енгізіліп, мемлекеттік Гимннің жаңа мәтіні мен музыкалық өңдеуі бекітілді.
ТУДЫҢ СИМВОЛДЫҚ МӘНІ
Қазақстан Республикасының мемлекеттік туы
ТҮСТІҢ СИМВОЛДЫҚ МӘНІ
КҮННІҢ ЖӘНЕ ҚЫРАННЫҢ СИМВОЛДЫҚ МӘНІ
Қазақстан Республикасының мемлекеттік туы
Мемлекеттік тудың авторы - суретші, өнерге еңбегі сіңген қайраткер ШӘКЕН НИЯЗБЕКОВ.
Қазақстан Республикасының мемлекеттік туында тік бұрышты енінде көкшіл түс бейнелеуінің ортасындағы күннің 32 сәулесіне қызған дала қыранын бейнелеген. Ағаш саптарын тік жолақ ұлттық оюмен өрнектеген. Күннің, сәуленің, қыранның және оюдың бейнелеулері – алтын түсті. Тудың ұзындығына енінің қатынасы – 1: 2.
Бұл символдар нені білдіреді?
Көкшіл түс аспанды бейнелейді. Біздің арғы аталарымыз түріктер аспанға бас иіп, олар оны Тенгри деп атады. Аспан жер бетіндегі барлық тіршілікті туғызды және ол бізді күні – түні бақылайды деп есептеген. Оның көргіш көзінен ешбір зат паналамайды. Аспан - әлемнің және амандықтың символы.
Және де адамдар көкшіл түспен адалдықты, тазалықты бейнелейді. Сондықтан мемлекеттік туымыздың көкшіл түсті фоны – халқымыздың ниеттерінің таза және биік екенін көрсетеді.
Алтын қүн өзінің сәулесінде шомылған бақыт пен байлықты кейіптейді. Өйткені күн бізге өзінің жылуын шашады, қараңғылықты жарықтандырады, барлық тірі жандарға өмір береді.
Қыран – құстардың патшасы. Ол күннің астында шарықтайды, оның ыстық алақанын, аспан биігін сезеді. Бұл паң, бостандық сүйгіш құс әрқашанда тәуелсіздік пен намыстың және құдіретті өкіметтің символы болды. Біздің туымыздағы дала қыранының кейпі бостандық сүйгіш халқымыздың - оның күшін, қырағылығын, әрқашан биікте болуға ұмтылысын бейнелейді. Ғалымдар оюды біздің арғы аталарымыз табиғат және әлем құрылымы туралы өздерінің білімдерін шифрлаған сиқыршылық код деп есептейді. Біз өзіміздің таң қалдырарлық тілімізді ұмыттық, енді қайтадан оны үйренуге ұмтылып жатырмыз, ол бірін – бірі ауыстыратын күн мен түнді, жарық пен қараңғылықты, жақсылық пен жауыздықты, мәңгі күресті сипаттайды. Ою өрнектері өмір түйсігін сыйлайды, жақсы және таза болуға көмектеседі, аңқаулық пен жомарттыққа үйретеді.
Түс
Тудың көкшіл біртүстілігі біздің үстіміздегі биік те таза, бұлтсыз аспан күмбезін сипаттайды, және Қазақ халқының биік және мейірбан бірігуіне шақырады. Бұлтсыз көк аспан әрқашан барлық халықтарда тыныштық пен амандықты, әлемді кейіптеген.

Сөз мәдениеті қазіргі әдеби тілдің жұртшылық таныған, үлгі тұтқан нормаларын жеке адамдардың сақтауын талап етеді. Сөйлеуде диалектизмдерді, қарапайым, дөрекі сөздерді, варваризмдерді қолдану, орынсыз көп сөйлеу, бір пікірді қайталау беру, өзіне өзі сілтеме жасау, асқақтап сөйлеу, дене қимылдарын араластыра беру Сөз мәдениетіне жатпайды. Кірме сөздерді орынсыз жұмсай беру, сіреспе құрылымдарды қолдану Сөз мәдениетіне нұқсан келтіреді. Сөз мәдениеті сөйлеу әдебі деген ұғыммен ұштасып жатыр. Сөз мәдениеті теориясының дамуында лексикография, әсіресе нормативті түсіндірме сөздіктер, орфоэпиялық, орфографиялық, синонимдік т. б. арнаулы сөздіктер манызды орын алады. Қазақ тіліндегі Сөз мәдениетінің дамуына ауыз әдебиетінің өкілдері және Абай, М. Әуезов, Ғ. Мүсірепов, т.б. шығармаларының ықпалы зор болды. Қазақ тіл білімінде Сөз мәдениетінің мәселелерін А. Байтұрсынұлы, М. Балақаев, Р. Сыздықова т. б. ғалымдар зерттеді.

Кенестік орыс тіл білімінде Сөз мәдениетінің теориялық мәселелерін Л. В. Щерба, В. В. Виноградов, Г. О. Винокур, Р. И. Аванесов, С И. Ожегов, Ф. П. Филин т. б. зерттеді.