Змея в один прекрасный день сказать миру и jansızdarğa со следующим утверждением: Я Господь, ваш jaratıptı меньше, чем все вы. Руки и ноги. Я не ставил приоритет брата. То, что вы едите или не знаете qoyarımdı. Все вы один tildisiñder, и плагин язычной. Просто сидеть в оживленном и jansızdıñ sorlısı. Я не желая, чтобы "Вы всегда привлекали много трагическую любую выставку, вы можете быть королем всех", но не должна утешительные слова, два источника крови течет возраста sorğalatıp крик. В прямом эфире jansızdıñ выразили сочувствие в легкие, как змея, "Черный сказал не то, что черный сияя, как сердце англичан будет" избран их числе король. Назад, назад в дни дней года. День Jılanekeñ: "Я решил взять всю власть править над всем миром, будет казаться еще лучше. Воздержитесь от любой пищи в моих глазах, был слаще qandısın земли представительниц прекрасного пола в мире ", фантазировать. Вызовы, которые могут различать вкус крови. Двойные deldïtip крылья, ноги şiltïtip, явно комары, клюв edireytip Masa желая отложить в сторону все внимание царя.
Царь из них комары: - Идите вокруг Земли, растений, вкус, живой и сосать кровь jansızdıñ вернуться в свою страну, но это не только вкус мягкой почвы и каменной твердости. не Милашка в мире больше нет в моей перерезанным горлом сделает это время повлечет за собой весь мир. Дни достаточно времени, чтобы сократить в дни царя. Если слабость комара, прячась от нижней части травы, tımıqta ıñıldap задержана во время пения. И Masa завод и полетел к царю, чтобы узнать пол фестиваля сладостей иметь место, когда вы хотите плакать, Карлу. Да, Маса друг, король услышал, что он искал самые вкусные продукты питания, класс? Маса наборы ласточки летающих воздерживаясь от ответа на вопрос вниз. - А., б, получил его, получил его! Вы нашли, ища пути моего друга ... вам людей! нет Ваш eptiligiñdi tayınbaytın ничего bettiligiñdi один знал. Это qasïetiñdi теперь говорят, что птицы будут сопровождаться Karla комара прославлю участие сыра.
Несмотря на сумасшедший из москитной похвалы: - Нашли еду нашего короля Кто вы знаете? E Masa друг, я хотел бы знать, что? Меньше, чем размер вашего тела или ума, это нет?! Вы царь aqılşısısız. Приходите судья дорожил найти пищу король, который сказал мне? Маса получает elire: Король мира самой вкусной еды в крови человека. "Хм ... Человек, как умный и округляется silimtik отключен для манипулирования корма", действие, которое проглатывает думаю. Разве это не мой короткий кусок советы, Masa судьи! Человеческая кровь сладкая degeniñizge знавшие senbesimdi верить. "Сладкая кровь, обнаруженная в мире, упал в вкусил золотой печатью", и моя мать будет говорить много. Приходите, язык, и показать möriñizdi! Золотая печать себе, пока мы не уверены, что является одним из крупнейших Медео. Elirgen с ума Masa похвалы: - Если они это делают, не видят бедных! - Язык. Ласточки паха и раздели язык комаров, так что если вы не говорите его, оттеняет лететь к царю змей. "Хорошо, языка, или спинного мозга. Наливают песок во рту. Объясните сладость крови человека сейчас? "Ласточка отлетает с мыслью. Дети приходят означать что-то, так что если вы хотите чувствовать себя горько. Но змея не может ничего объяснить. - Сделайте остальное в рот языка, или в ярости? Что такое это понимание? - Рассмотрим положение змеи. Очень ясно, король! Говорит Karla. Ночь как-то я не вижу, узнал меня и сказать, что? Izıñdap полета путешествовал по всему миру. Но выращивать различные растения, он говорит, что у него есть другие вещи в почве, когда король! Не подходит уши здоровым Masa говорить языком души и душераздирающий слышать. He're ızıñdap, проглотить два или три раза в день, чтобы пойти прежде, чем змея начала плакать. - А., б, она будет сделана в один щеколда вы выстрел змея ласточки. Наборы ласточки летают. Змея укусит только попытался проглотить хвост муху. Змея и лизать почву, и Маса ızıldap. Если змея голова ezetin убит. Глотать друга народа и в страхе змеиного гнезда на крыше дома, но хвост остается разница менее чем ДВА РАЗА
Жамбыл Жабайұлы (28 ақпан 1846,Жамбыл тауы-22 маусым 1945, Алматы) – қазақ халық поэзиясының әйгілі тұлғасы, өлең сөздің дүлдүлі, жырау, жыршы.
Өмірбаяны
Туған жері – Жамбыл облысындағы Жамбыл тауының етегі. Топырақ бұйырған жері – Алматы облысының Ұзынағаш елді мекені. Шыққан тегі – Ұлы жүзШапырашты тайпасының ішіндегі Екей руы.
Жамбылдың өсіп-өнген топырағында ән-күй, ақындық –жыраулық өнер айрықша биікке көтерілген. М. Әуезовтың «қазақ халқында ерекше дамыған айтыс өнері ХІХ ғасырдан бергі жерде өзге жерлерде саябырсып, Жетісу, оңтүстік өлкелерінде шоғырлана бастайды» деуінде үлкен тарихи себеп бар. Біріншіден, Қазақстанның өзге өңірлерін ертерек шарпыған отаршылдық ел ішінің дәстүрлі қалпына өктемдігін жүргізіп, шырқын бұзып үлгергенде, Жетісу алабы әзірше қағаберісте еді. Екіншіден, бұл өңірдің ертеден тамырын тереңге жайған өнерпаздық дәстүрі шын мәнінде ХІХ ғасырдан бергі жерде айрықша биік өреге көтеріліп еді. Осы кезеңде Жетісуға сонау Арқадан ұлы Абайдың келуі, Біржан, Шашубай, балуан Шолақ сияқты дауылпаз әнші-ақындардың келуі, Таластан – Жалайыр Түбектің келуі, оңтүстіктен – Майкөт пен Майлықожаның келуі, Атыраудан – Құрманғазының келуі, сөз жоқ, ең алдымен олардың алыстан жаңғырығы жеткен ұлы өнер мектебіне деген ұмтылыстарына байланысты еді.
Осындай өнер бесігінде тербеліп өскен Жамбылдың ақындық дарыны жас кезінен ақ таныла бастаған . Ол бозбала шағының өзінде ақ өскен ортасын ән мен жырға кенелтіп, тіптен көршілес қырғыз еліне де даңқы жайылып үлгерген. Осы кезде өрттей жалындап, жұрт аузына іліккен жас Жамбыл Жетісудың дүлдүл ақыны Сүйінбайға жолығып, оның арқалы өнеріне құныға ден қойып батасын алады. Мұнан әрі жал –құйрығы сүзілген жүйріктей арындап, сол кездегі Айкүміс, Бақтыбай, Сары, Сарбас, Досмағанбет, Шашубай, Құланаян Құлманбет сияқты ақындықтың жылжыған жорға, жылмиған жүйріктерімен айтысқа түскен Жамбыл ұдайы шоқтығын асырып отырған. Бұлар ғана емес қырғыздың Балық, Тыныбек, Қалығұл, Найманбай, Қатаған, Арыстанбек, Сағымбек сияқты ақын-жырау, манасшылармен өнер өрелестіріп, қырғыздың көл-көсір поязиясынан тағылым алады, ақындық өнерін одан әрі шыңдай түседі. Жамбыл енді ақындық суырыпсалмалық өнеріне қоса «Көрғұлы», «Шаһмардан» сияқты жыр-дастандарды апталап-айлап жырлап, ақындық жыраулық өнерін соны қырымен таныта бастайды.
Жамбылдың ақын-жырау ретінде қалыптаса бастаған кезі Ресей отаршылдары – бір жағынан, Қоқан хандығы – екінші жағынан, жергілікті жандайшаптар- үшінші жағынан қазақ халқын әлеуметтік саяси қыспаққа алған шақ еді. Жаны сергек, санасы өрелі Жамбыл өзінің «Шағым», «Жылқышы», «Шәбденге», «Сәт сайланарда», «Өстепкеде», «Патша әмәрә тарылды», «Зілді бұйрық» сияқты өлеңдерінде елдің әлеуметтік саяси өмірін ақындық шыншылдықпен азаматтық жауапкершілікпен бедерлейді. Жамбыл Қазан төңкерісінен кейінгі елдің саяси-әлеуметтік өміріндегі тарихи өзгерістерге үлкен үмітпен ден қояды. Оның «Туған елім» атты толғауы 1936 жылы жарық көріп, онан соң орыс тіліне аударылған нұсқасы «Правда» газетінде жарияланып, қарт ақынның даңқы бүкіл әлемге жайылды. Халқына қадірі артып, даңқы өрлеген Жамбыл, шабыт тұғырына қонған Алатаудың ақ иық қыранындай, жыр нөсерін селдетеді. Оның 1936-1945 жылдар аралығында шығарған жырлары 13 мың тармақтан асады екен. Ол ел өміріндегі табыс пен жаңғыруларды, жеңіс пен ерлік істерді ерекше шабытпен жырлайды. Шағын жыр-толғаулар ғана емес, оның қарт көкірегінен «Өтеген батыр», «Сұраншы батыр» сияқты эпикалық туындылар қайта жаңғырып ақтарылады.
Жамбыл - әрі эпик, әрі айтыс ақыны; абыз жырау әрі жауынгер жыршы. Ол шын мағынасындағы биік парасатты өнерпаз, азаматтық саяси поэзияны қалыптастырушы. Жамбылдың ұлылығы оның тек ақындық шеберлігімен ғана емес, сонымен бірге халық поэзиясының бұтақ жайған жаңа бір бәйтерегі болуымен, басқаша айтқанда , халық ақындарының жасампаздық рухтағы жаңа ұлы көшін бастаған даралығымен де өлшенеді. Оның сөздері ұранға айналып, өзі халық поэзиясының атасы аталды. Ол жыраулардың байтақ эпикалық дәстүрін, қазақ сөз өнеріндегі ғажайып импровизациялық үрдісті бүтіндей жаңа арнаға бұрып, оған жаңа мазмұн дарытты. Жамбыл – ізгілік жолындағы азатшыл азаматты нәсіліне, ұлтына бөлмеген шын мәніндегі интернационалист ақын. «Жамбыл жырлары теңіз түбінде шашылып жатқан маржан секілді. Оны жинап алып халқының қолына беру – біздің әрқайсымыздың азаматтық борышымыз» - деген еді Сәкен Сейфуллин. Жамбыл - жырдың толассыз бұлағы, өшпес өнегесі, тозбайтын асылы. Ол жасампаз ұрпақпен сырласындай, қимасындай мәңгі бірге жасай береді.
Жамбылдың қанатты шабытпен дүниеге келген шығармалары әлемнің ондаған тіліне аударылып дүние жүзіне тарады. Жамбыл көзінің тірісінде ақ КСРО Мемлекеттік сыйлығының лауреаты атағын алып, өзінің де, халқының да даңқын дүйім дүниеге паш етті. Жамбыл бейнесі қазақ өнерінің барлық түрінде, барша жанрында шабытпен бедерленіп, ұлттың рухы биік ұлы тұлғасы екенін әйгіледі.
Я Господь, ваш jaratıptı меньше, чем все вы. Руки и ноги. Я не ставил приоритет брата. То, что вы едите или не знаете qoyarımdı. Все вы один tildisiñder, и плагин язычной. Просто сидеть в оживленном и jansızdıñ sorlısı. Я не желая, чтобы "Вы всегда привлекали много трагическую любую выставку, вы можете быть королем всех", но не должна утешительные слова, два источника крови течет возраста sorğalatıp крик.
В прямом эфире jansızdıñ выразили сочувствие в легкие, как змея, "Черный сказал не то, что черный сияя, как сердце англичан будет" избран их числе король.
Назад, назад в дни дней года.
День Jılanekeñ: "Я решил взять всю власть править над всем миром, будет казаться еще лучше. Воздержитесь от любой пищи в моих глазах, был слаще qandısın земли представительниц прекрасного пола в мире ", фантазировать. Вызовы, которые могут различать вкус крови. Двойные deldïtip крылья, ноги şiltïtip, явно комары, клюв edireytip Masa желая отложить в сторону все внимание царя.
Царь из них комары:
- Идите вокруг Земли, растений, вкус, живой и сосать кровь jansızdıñ вернуться в свою страну, но это не только вкус мягкой почвы и каменной твердости. не Милашка в мире больше нет в моей перерезанным горлом сделает это время повлечет за собой весь мир.
Дни достаточно времени, чтобы сократить в дни царя.
Если слабость комара, прячась от нижней части травы, tımıqta ıñıldap задержана во время пения. И Masa завод и полетел к царю, чтобы узнать пол фестиваля сладостей иметь место, когда вы хотите плакать, Карлу.
Да, Маса друг, король услышал, что он искал самые вкусные продукты питания, класс?
Маса наборы ласточки летающих воздерживаясь от ответа на вопрос вниз.
- А., б, получил его, получил его! Вы нашли, ища пути моего друга ... вам людей! нет Ваш eptiligiñdi tayınbaytın ничего bettiligiñdi один знал. Это qasïetiñdi теперь говорят, что птицы будут сопровождаться Karla комара прославлю участие сыра.
Несмотря на сумасшедший из москитной похвалы:
- Нашли еду нашего короля Кто вы знаете?
E Masa друг, я хотел бы знать, что? Меньше, чем размер вашего тела или ума, это нет?! Вы царь aqılşısısız. Приходите судья дорожил найти пищу король, который сказал мне?
Маса получает elire:
Король мира самой вкусной еды в крови человека.
"Хм ... Человек, как умный и округляется silimtik отключен для манипулирования корма", действие, которое проглатывает думаю.
Разве это не мой короткий кусок советы, Masa судьи! Человеческая кровь сладкая degeniñizge знавшие senbesimdi верить. "Сладкая кровь, обнаруженная в мире, упал в вкусил золотой печатью", и моя мать будет говорить много. Приходите, язык, и показать möriñizdi! Золотая печать себе, пока мы не уверены, что является одним из крупнейших Медео.
Elirgen с ума Masa похвалы:
- Если они это делают, не видят бедных! - Язык. Ласточки паха и раздели язык комаров, так что если вы не говорите его, оттеняет лететь к царю змей.
"Хорошо, языка, или спинного мозга. Наливают песок во рту. Объясните сладость крови человека сейчас? "Ласточка отлетает с мыслью.
Дети приходят означать что-то, так что если вы хотите чувствовать себя горько. Но змея не может ничего объяснить.
- Сделайте остальное в рот языка, или в ярости? Что такое это понимание? - Рассмотрим положение змеи.
Очень ясно, король! Говорит Karla.
Ночь как-то я не вижу, узнал меня и сказать, что?
Izıñdap полета путешествовал по всему миру. Но выращивать различные растения, он говорит, что у него есть другие вещи в почве, когда король!
Не подходит уши здоровым Masa говорить языком души и душераздирающий слышать.
He're ızıñdap, проглотить два или три раза в день, чтобы пойти прежде, чем змея начала плакать.
- А., б, она будет сделана в один щеколда вы выстрел змея ласточки. Наборы ласточки летают.
Змея укусит только попытался проглотить хвост муху. Змея и лизать почву, и Маса ızıldap. Если змея голова ezetin убит. Глотать друга народа и в страхе змеиного гнезда на крыше дома, но хвост остается разница менее чем ДВА РАЗА
Өмірбаяны
Туған жері – Жамбыл облысындағы Жамбыл тауының етегі. Топырақ бұйырған жері – Алматы облысының Ұзынағаш елді мекені. Шыққан тегі – Ұлы жүзШапырашты тайпасының ішіндегі Екей руы.
Жамбылдың өсіп-өнген топырағында ән-күй, ақындық –жыраулық өнер айрықша биікке көтерілген. М. Әуезовтың «қазақ халқында ерекше дамыған айтыс өнері ХІХ ғасырдан бергі жерде өзге жерлерде саябырсып, Жетісу, оңтүстік өлкелерінде шоғырлана бастайды» деуінде үлкен тарихи себеп бар. Біріншіден, Қазақстанның өзге өңірлерін ертерек шарпыған отаршылдық ел ішінің дәстүрлі қалпына өктемдігін жүргізіп, шырқын бұзып үлгергенде, Жетісу алабы әзірше қағаберісте еді. Екіншіден, бұл өңірдің ертеден тамырын тереңге жайған өнерпаздық дәстүрі шын мәнінде ХІХ ғасырдан бергі жерде айрықша биік өреге көтеріліп еді. Осы кезеңде Жетісуға сонау Арқадан ұлы Абайдың келуі, Біржан, Шашубай, балуан Шолақ сияқты дауылпаз әнші-ақындардың келуі, Таластан – Жалайыр Түбектің келуі, оңтүстіктен – Майкөт пен Майлықожаның келуі, Атыраудан – Құрманғазының келуі, сөз жоқ, ең алдымен олардың алыстан жаңғырығы жеткен ұлы өнер мектебіне деген ұмтылыстарына байланысты еді.
Осындай өнер бесігінде тербеліп өскен Жамбылдың ақындық дарыны жас кезінен ақ таныла бастаған . Ол бозбала шағының өзінде ақ өскен ортасын ән мен жырға кенелтіп, тіптен көршілес қырғыз еліне де даңқы жайылып үлгерген. Осы кезде өрттей жалындап, жұрт аузына іліккен жас Жамбыл Жетісудың дүлдүл ақыны Сүйінбайға жолығып, оның арқалы өнеріне құныға ден қойып батасын алады. Мұнан әрі жал –құйрығы сүзілген жүйріктей арындап, сол кездегі Айкүміс, Бақтыбай, Сары, Сарбас, Досмағанбет, Шашубай, Құланаян Құлманбет сияқты ақындықтың жылжыған жорға, жылмиған жүйріктерімен айтысқа түскен Жамбыл ұдайы шоқтығын асырып отырған. Бұлар ғана емес қырғыздың Балық, Тыныбек, Қалығұл, Найманбай, Қатаған, Арыстанбек, Сағымбек сияқты ақын-жырау, манасшылармен өнер өрелестіріп, қырғыздың көл-көсір поязиясынан тағылым алады, ақындық өнерін одан әрі шыңдай түседі. Жамбыл енді ақындық суырыпсалмалық өнеріне қоса «Көрғұлы», «Шаһмардан» сияқты жыр-дастандарды апталап-айлап жырлап, ақындық жыраулық өнерін соны қырымен таныта бастайды.
Жамбылдың ақын-жырау ретінде қалыптаса бастаған кезі Ресей отаршылдары – бір жағынан, Қоқан хандығы – екінші жағынан, жергілікті жандайшаптар- үшінші жағынан қазақ халқын әлеуметтік саяси қыспаққа алған шақ еді. Жаны сергек, санасы өрелі Жамбыл өзінің «Шағым», «Жылқышы», «Шәбденге», «Сәт сайланарда», «Өстепкеде», «Патша әмәрә тарылды», «Зілді бұйрық» сияқты өлеңдерінде елдің әлеуметтік саяси өмірін ақындық шыншылдықпен азаматтық жауапкершілікпен бедерлейді. Жамбыл Қазан төңкерісінен кейінгі елдің саяси-әлеуметтік өміріндегі тарихи өзгерістерге үлкен үмітпен ден қояды. Оның «Туған елім» атты толғауы 1936 жылы жарық көріп, онан соң орыс тіліне аударылған нұсқасы «Правда» газетінде жарияланып, қарт ақынның даңқы бүкіл әлемге жайылды. Халқына қадірі артып, даңқы өрлеген Жамбыл, шабыт тұғырына қонған Алатаудың ақ иық қыранындай, жыр нөсерін селдетеді. Оның 1936-1945 жылдар аралығында шығарған жырлары 13 мың тармақтан асады екен. Ол ел өміріндегі табыс пен жаңғыруларды, жеңіс пен ерлік істерді ерекше шабытпен жырлайды. Шағын жыр-толғаулар ғана емес, оның қарт көкірегінен «Өтеген батыр», «Сұраншы батыр» сияқты эпикалық туындылар қайта жаңғырып ақтарылады.
Жамбыл - әрі эпик, әрі айтыс ақыны; абыз жырау әрі жауынгер жыршы. Ол шын мағынасындағы биік парасатты өнерпаз, азаматтық саяси поэзияны қалыптастырушы. Жамбылдың ұлылығы оның тек ақындық шеберлігімен ғана емес, сонымен бірге халық поэзиясының бұтақ жайған жаңа бір бәйтерегі болуымен, басқаша айтқанда , халық ақындарының жасампаздық рухтағы жаңа ұлы көшін бастаған даралығымен де өлшенеді. Оның сөздері ұранға айналып, өзі халық поэзиясының атасы аталды. Ол жыраулардың байтақ эпикалық дәстүрін, қазақ сөз өнеріндегі ғажайып импровизациялық үрдісті бүтіндей жаңа арнаға бұрып, оған жаңа мазмұн дарытты. Жамбыл – ізгілік жолындағы азатшыл азаматты нәсіліне, ұлтына бөлмеген шын мәніндегі интернационалист ақын. «Жамбыл жырлары теңіз түбінде шашылып жатқан маржан секілді. Оны жинап алып халқының қолына беру – біздің әрқайсымыздың азаматтық борышымыз» - деген еді Сәкен Сейфуллин. Жамбыл - жырдың толассыз бұлағы, өшпес өнегесі, тозбайтын асылы. Ол жасампаз ұрпақпен сырласындай, қимасындай мәңгі бірге жасай береді.
Жамбылдың қанатты шабытпен дүниеге келген шығармалары әлемнің ондаған тіліне аударылып дүние жүзіне тарады. Жамбыл көзінің тірісінде ақ КСРО Мемлекеттік сыйлығының лауреаты атағын алып, өзінің де, халқының да даңқын дүйім дүниеге паш етті. Жамбыл бейнесі қазақ өнерінің барлық түрінде, барша жанрында шабытпен бедерленіп, ұлттың рухы биік ұлы тұлғасы екенін әйгіледі.
1945 жылы 22 маусымда Жамбыл дүние салды.