Табиғи газа өнім күннен-күнге гендік өзгеріске ұшырап, өзінің қасиетін жоғалтуда. Табиги өнімдердің пайдасын насихаттайтын, гендік өзгеріске ұшырғана тагамдардың зиянына окырманның көзін жеткізетіндей, ой салатын әңгіме құрастырыңыз
Какие игрушки должны быть предназченный детям.детям нужно дарить игрушки смотря на возраст. уметь выбирать игрушки имеет огромное значение,так как игрушка является духовной пищей детей.Игрушки детям должно легко смываться,цвет и вид должен быть привлекательным. Детям с малых лет нужно дарить книги с легкими рисунками,чтобы развить любовь к книге,можно научить держать книгу аккуратно.Им для рисования можно дарить цветные карандаши,акварельные краски.Детям кроме книг,игрушек,принадлежности для рисования,нравиться ещё вкусные блюда,фрукты и одежда.
Фольклор шығармаларынан халық тағдыры, оның Қазақ фольклорының бейнесінде жанды әрі Мұның бәрі адам, әсіресе жас Ертегі мен эпоста көптеген Фольклор шығармалары қоғам дамуының әр Қазақ эпосының құндылығы мен халықтығының құрылысы жазба әдебиетімізден көп бөлек Ғасырлар бойы түрлі жырау, жыршы, Жанр байлығына келгенде, қазақ фольклоры Мысалы, бір ғана үйлену жырлары Еңбек пен түрлі әдет-ғұрыптарға байланысты
«Қазақ фольклорының тарихы» деген ұғым мен зерттеу дәл өз мағынасында осы уақытқа дейін арнайы түрде күн мәселесіне қойылған емес. Оның бірнеше себебі болды. Біріншіден, ғылымда фольклорды жеке көркем жүйесі бар, көп өзіндік белгілерімен ерекшеленетін руханият деп түсінбей, оны көркем әдебиеттің бір саласы деп ұғыну орныққан еді. Соның салдарынан фольклор тарихы - әдебиет тарихы деп қарастырылып жүрді. Екіншіден, фольклортану ғылымының өзі де көп уақыт бойы әдебиеттанудың ішінде жүрді және сол әдебиеттанудың теориялық, әдіснамалық амал-құралдарына сүйеніп, соларды пайдаланып келді. Әлбетте, одан ол үлкен зиян шеккен жоқ, бірақ фольклордың көптеген қасиетін толық тани алмады. Үшіншіден, әдебиет тарихы жүйелі түрде, кезең-кезеңге бөлініп зерттелді де, фольклор синхронды түрде, бізге жеткен қалпы бойынша сипатталып, оның тарихи даму жолдары, қандай дәуірлерді бастан кешкені ескерілмеді, жеке-жеке жанрлар ғана зерттеліп жүрді. Әрине, фольклордың, дәлірек айтқанда, қай шығарманың нақ қай жылы немесе қай ғасырда туғанын, оның қандай өзгеріске ұшырағанын дөп басып айту мүмкін емес. Сол себепті де бұрынғы Кеңес Одағы тұсындағы ғалымдар да, қазіргі кезеңдегі оқымыстылар да фольклордың тарихын дәуір-дәуірге бөліп зерттеуге көп бармады, ал барған күннің өзінде маркстік-лениндік әдіснамадан шыға алмай, таптық формациялар бойынша қарастыруға мәжбүр болды. Бірақ бұл жол тұрпайы социологияға ұрындырды. Мәселен, 1950-1960 жылдар аралығында орыс фольклортану ғылымында орыс фольклорының тарихына арналған бірнеше еңбек жарық көрді. Бұл кітаптарда фольклордың тарихы феодализм дәуіріндегі, капитализм кезеңіндегі, совет тұсындағы деп жіктеліп қаралды да, әр дәуірлеудің өзі ғасырлар мен нақты жылдарға бөлінді және фольклордың тарихы көркем ойдың даму тұрғысынан емес, әлеуметтік тұрғыдан, езілуші таптың шығармашылық қабілетін дәріптеу мақсатында зерттелді. Кезінде ол еңбектер үлкен сынға да ұшыраған болатын.
уметь выбирать игрушки имеет огромное значение,так как игрушка является духовной пищей детей.Игрушки детям должно легко смываться,цвет и вид должен быть привлекательным. Детям с малых лет нужно дарить книги с легкими рисунками,чтобы развить любовь к книге,можно научить держать книгу аккуратно.Им для рисования можно дарить цветные карандаши,акварельные краски.Детям кроме книг,игрушек,принадлежности для рисования,нравиться ещё вкусные блюда,фрукты и одежда.
Қазақ фольклорының бейнесінде жанды әрі
Мұның бәрі адам, әсіресе жас
Ертегі мен эпоста көптеген
Фольклор шығармалары қоғам дамуының әр
Қазақ эпосының құндылығы мен халықтығының
құрылысы жазба әдебиетімізден көп бөлек
Ғасырлар бойы түрлі жырау, жыршы,
Жанр байлығына келгенде, қазақ фольклоры
Мысалы, бір ғана үйлену жырлары
Еңбек пен түрлі әдет-ғұрыптарға байланысты
«Қазақ фольклорының тарихы» деген ұғым мен зерттеу дәл өз мағынасында осы уақытқа дейін арнайы түрде күн мәселесіне қойылған емес. Оның бірнеше себебі болды. Біріншіден, ғылымда фольклорды жеке көркем жүйесі бар, көп өзіндік белгілерімен ерекшеленетін руханият деп түсінбей, оны көркем әдебиеттің бір саласы деп ұғыну орныққан еді. Соның салдарынан фольклор тарихы - әдебиет тарихы деп қарастырылып жүрді. Екіншіден, фольклортану ғылымының өзі де көп уақыт бойы әдебиеттанудың ішінде жүрді және сол әдебиеттанудың теориялық, әдіснамалық амал-құралдарына сүйеніп, соларды пайдаланып келді. Әлбетте, одан ол үлкен зиян шеккен жоқ, бірақ фольклордың көптеген қасиетін толық тани алмады. Үшіншіден, әдебиет тарихы жүйелі түрде, кезең-кезеңге бөлініп зерттелді де, фольклор синхронды түрде, бізге жеткен қалпы бойынша сипатталып, оның тарихи даму жолдары, қандай дәуірлерді бастан кешкені ескерілмеді, жеке-жеке жанрлар ғана зерттеліп жүрді. Әрине, фольклордың, дәлірек айтқанда, қай шығарманың нақ қай жылы немесе қай ғасырда туғанын, оның қандай өзгеріске ұшырағанын дөп басып айту мүмкін емес. Сол себепті де бұрынғы Кеңес Одағы тұсындағы ғалымдар да, қазіргі кезеңдегі оқымыстылар да фольклордың тарихын дәуір-дәуірге бөліп зерттеуге көп бармады, ал барған күннің өзінде маркстік-лениндік әдіснамадан шыға алмай, таптық формациялар бойынша қарастыруға мәжбүр болды. Бірақ бұл жол тұрпайы социологияға ұрындырды. Мәселен, 1950-1960 жылдар аралығында орыс фольклортану ғылымында орыс фольклорының тарихына арналған бірнеше еңбек жарық көрді. Бұл кітаптарда фольклордың тарихы феодализм дәуіріндегі, капитализм кезеңіндегі, совет тұсындағы деп жіктеліп қаралды да, әр дәуірлеудің өзі ғасырлар мен нақты жылдарға бөлінді және фольклордың тарихы көркем ойдың даму тұрғысынан емес, әлеуметтік тұрғыдан, езілуші таптың шығармашылық қабілетін дәріптеу мақсатында зерттелді. Кезінде ол еңбектер үлкен сынға да ұшыраған болатын.