Сән және стилі киім Мода-бұл біз ілесе, сізге ұнайды немесе жоқ. Кез-келген жағдайда, маңызды, тартымды көрінеді. Бірақ бұл дегеніміз, сіз тиіс сән. Ол алады трате ақша. Егер адам жақсы дәмі, ол емес, жай-күйі қоюға заттар. Сәнді адамдар ерекшелену екендігіне, бірақ кейде олар стильді көрінеді. Ең алдымен, менің ойымша, киім бөлуге тиіс. Егер сіз жақсы дәмі, сіз сатып алуға болады үлкен ассортименті стильдер мен әрқашан сәнді көрінеді. Бірақ киім сәйкес келуі тиіс орай, мен сізді қоюға дұрыс көңіл-күй. Бірақ адамдар бар, жағдайы жоқ заморачиваясь сән, олар жай ғана қалайды қаптай ерекшелену, надев ештеңе ерекше, көне немесе сәнді. Шын мәнінде, мен ондай адам және менің ойымша, сіз нәрселер сәйкес, сіздің жеке басын және сипаты, және сіз жақсы көрінеді одетой, тіпті егер сіз киіңіз деп вскользь. Киген ұнайды, әр түрлі киім түрлері, бірақ, әрине, киім сәйкес келуі тиіс жағдай. Менің әкем, менің киіп, мен, әдетте, деп ойлаймын, қандай кездесу болса. Мектепте бізге рұқсат бермеді киюге, спорттық немесе ашық түсті киім болса, онда тура келді киім киюге ресми стиль. Әдетте мен тозған пиджак, блузку және шалбар немесе юбка. Бірақ менің келмеді киінген, сондықтан, басқа да көптеген студенттер. Шын мәнінде, менің көреді киіну ресми. Сонымен қатар, киген ұнайды спорттық киім, өйткені сезінемін жайлы. Сондай-ақ, менің тізімде бар джинсы. Бір менің сүйікті гүлдер ақ болып табылады, сондықтан маған ұнайды ақ жемпір, матрос қаларлық шыңдары мен юбка. Әдетте мен ношу аяқ киім, аяғында биік өкше, тіпті егер ол емес, әрқашан қолайлы немесе Жуан табаны етік. Қашан мен шығамын, мен әрқашан наряжаюсь, себебі мен өзімді жақсы сезінемін. Бірақ бұл ресми кездесу тырысамын киіп формальды киімде.
Қорқыт Ата[1] – түркі халықтарына ортақ ұлы ойшыл, жырау, қобызшы. Қорқыт Ата өмірде ізі, артында әдеби-музыка мұрасы қалған тарихи тұлға ретінде белгілі. Қорқыт Атаның өмір сүрген кезеңі туралы ғылымда әр түрлі болжамдар қалыптасқан. Алайда зерттеулердің көпшілігі Қорқыт Ата Сырдария бойында өмір сүрген оғыз-қыпшақ тайпалық бірлестігінде 10 ғасырдың басында дүниеге келген деген тұжырымға саяды. Рашид әд-Дин “Жамиғ Ат-Тауарих” атты тарихи шежіресінде Қорқыт Атаны қайы тайпасынан шыққан десе, Әбілғазының “Түрік шежіресінде” оның тегі баят екендігі, оғыздардың елбегі болып, 95 жасқа келіп қайтыс болғандығы айтылады. Сыр жағасына жақын жерде Қорқыт атаның зираты болғанын Ә.Диваев, т.б. ғалымдар өз еңбектерінде атап өтеді. Ә.Қоңыратбаевтың зерттеулерінде Қорқыт ата 11 ғасырдың басында дүниеден өткен делінсе, Ә.Марғұланның еңбектерінде ол 7 – 8 ғасыр аралығында өмір сүрді деген пікір айтылады. Қазақ философиясы тарихында Қорқыт Ата– ел бірлігін нығайтқан кемеңгер қайраткер, түркі дүниетанымының негізін жасаған ғұлама ойшыл, әлемдік ақыл-ой мәдениетінде өзіндік орны бар философ-гуманист ретінде көрінеді. Қорқыт Ата жайындағы аңыздардан оның бойындағы үш түрлі өнер ерекше айқындалады. Біріншіден, ол оғыз-қыпшақ ұлысынан шыққан айтулы бақсы, [[|Абыз (адам)|абыз]]. Екіншіден – күйші, қобыз сарынын алғаш туындатушы өнерпаз. Үшіншіден – әйгілі жырау, оның жырлары оғыз-қыпшақ өмірін бейнелеген әдеби-тарихи мұра. Түркі халықтарының фольклорындағы Қорқыт Ата туралы аңыз әңгімелердің бірі оның туылуына байланысты. Қорқыт - түркілердің оғыз ұлысынан шыққан асқан сәуегей, бақсы, күйшілік, жыршылық өнерлерінің атасы болып табылады.
