Үзіндіде кімдердің бейнесі сипатталғанын тап. Соңындағы інісі ағасындай болмады,
Ұлдары әкесіндей болиайды.
1)Түркі елінің тағына отырған дарыныз қағандар,халықты билеген опасыз бектер мен жүгенсіз әміршілер
2)Түркі қағаның батырлары
3)Түркі қағанының бүкіл әлемді аузына қаратқан айбарлы да абыройлы қағандар
​

Менің сыныбым алтыншы "а" сыныб. менің сыныбым өте тату. біздің сыныбымызда он үш ұл және сегіз қыз.барлығы жиырма бір оқушы. біздің сыныбымыз бесінші қабатта орналасқан екі жүз бірінші кабинет. біздің екі сыныптасымыз мектеп -ішілік олимпиададан бірінші орын иегерлері атанып мақтау қағаздарымен марапатталды.  үш сыныптасымыз еркін күрестен алтын иеленді. ән байқауынан алтынай сыныптасым жақсы өнер көрсетіп сертификатпен марапатталды. біздің сыныбымыздын мақтаныштары.  демалыс күні біз сыныбымызбен саябаққа барып қаланы көркейту үшін сегіз түп қарағаш ағашын отырғыздық. қала әкімдігінен келген аға бізге риза болып қалды. мен өз сыныбымды жақсы көремін.

Құлпытас – бейітке қойылатын тас белгі.

Ұғым-түсініктері мен салт-дәстүрлеріне қарай дүние жүзі халықтарында құлпытастың көптеген түрлері кездеседі.

Ежелгі Шумер, Мысыр, Этрустар заманында құлпытастар адам мүсіні түрінде жасалынды. Құлпытасқа адам бейнесін қашап, мәйітпен бірге қою дәстүрі ғұн заманы, түрік қағандығы, қыпшақ, түргеш дәуірлерінде кең жайылды. [1]

Құлпытастардың шығу тегі, рәміздік мән-мағынасы туралы ғылымда нақты тұжырым қалыптаспаған. Қалай болғанда да, қазіргі қазақ даласындағы құлпытастардың арғы тарихы сақтар мен ежелгі түркілердің тас мүсіндерімен, сондай-ақ көне түркілер жазуы қашалған бітіктастармен байланысты екендігі анық. Қазақ даласындағы құлпытастардың даму эволюциясы Батыс және Оңтүстік Қазақстанда сақталған құлпытастардан көрінеді.[2]

Құлпытастарды әрлеу, нақыштау, бедерлеу ісі сол кезеңде өмір сүрген халықтың қолөнері мен мемориалдық үрдісінің, салт-дәстүрі, әдет-ғұрпы мен дүниетанымының белгісі іспетті. Мысалы, түркі жерінде ислам дінінің бел алуына орай бейнелі құлпытастар орнына өрнекті көктастар қойылатын болды. Ислам дінінде қабір басына белгі қоюға рұқсат етілгенімен, аса үлкен құлпытас қойып, оған адамның, малдың немесе әлдебір заттың суретін бейнелеуге тыйым салынуына байланысты құлпытастарға арабша Құран сүрелері мен аяттар жазу өнері етек алды. Түркістандағы Иасауиге қойылған құлпытас, сондай-ақ сонда жерленген қазақ халқының атақты хандары мен қайраткерлерінің басына қойылған құлпытастарда осы үрдіс сақталған.[3]