1. На каком композиционном приеме построено стихотворение "Анчар"? 2. Какую роль играет такая композиция для выявления идейного смысла стихотворения?

3. Какое художественное пространство становится фоном для развития действия в стихотворении? Почему?

4. Как вы понимаете выражение «зелень мёртвую ветвей»? Что здесь противоречит логике вещей? Как называется такой прием?

5. Почему владыка в стихотворении - «непобедимый»?

О, это рассказ о легендарном римском полководце. марк фурий камилл прославил свое имя, как военный и политический деятель. он был отважный, честный. много побед он принес древнему риму сражениями, которыми руководил. вроде прославился, как завоеватель, захватил немало городов. камилл был диктатор, но однажды он проявил себя, как честный гражданин и настоящий воин. римские войска стояли на подступах к надежно и хорошо укрепленному городу фалерия. в этом городе жил гнусный предатель, который был учителем в школе. так вот план его был подлый . он учеников к камиллу со словами: "я тебе пленников". камилл сразу сказал, что с детьми не воюет. тогда учитель пояснил, что это дети знати города. когда их родители узнают, что их дети в плену, то сами сдадут город камиллу. полководец отказался от победы, основанной на подлости, потому что всегда рассчитывал только на свое мужество и на хорошо обученное войско. он так и сказал детям, мол, когда подрастете и будете воевать с сильным врагом, то полагайтесь на свои силы, а не на чужую подлость. камилл приказал раздеть догола учителя, вручить ученикам прутья и гнать учителя домой, стегая его всю дорогу прутьями. и тогда к камиллу явились фалесские старцы и сдали свой город со словами: "ты не сломил наших каменных стен, а завоевал нас своим добрым и справедливым поступком".  у пантелеева эта заканчивается словами, что прошло более двух с лишним тысячи лет, полководец давно умер, а слава его живет поныне. этот рассказ был написан в 1940 году. но камилла интересна и другими событиями. советую почитать о камилле. 

Посвящение в рыцари в 18-21 год оруженосца посвящали в рыцари. обычно эту церемонию проводил рыцарь-на­ставник. наутро после бдения в церкви юноша облачался в красный плащ-сюрко, символизиро­вавший кровь, белую рубашку и пояс - чистоту, черные или коричневые чулки-шоссы - землю, в которую он вернется после смерти. рыцарское оружие и шпоры он получал во время торже­ственной церемонии. кроме опоясывания мечом в рыцари могли посвятить и тремя легкими уда­рами мечом по плечам. принесшего присягу на верность сеньору воина и его оружие благослов­лял священник, а после пира устраивали турнир, где выступал новоявленный рыцарь.