1 Сопоставьте отрывки из произведений «Ночь перед Рождеством» и «Щелкунчик и Мышиный король»
Что их объединяет? Объясните, какие моменты описывают авторы
произведений. Аргументируйте свой ответ, используя цитаты и
изобразительные средствa

Энциклопедия Добродетелей
Искренность
Практика безмолвного наблюдения за жизнью позволяет мне понимать внутренние интересы других людей. Я не так быстро выношу суждения и реагирую более открыто и чутко.

Постоянство
соприкасаться с внутренним покоем, как только я пожелаю, предохраняет меня от воздействия давления и требований, предъявляемых ко мне. Чем больше требований, тем больше я нуждаюсь в том, чтобы поддерживать своё внутреннее спокойствие и стабильность. Если я потеряю их, обстоятельства закружат меня своими внезапными уловками и поворотами. Как только я научусь создавать собственный постоянный покой и счастье, для меня не будет ничего, с чем бы я не могла справиться.

Посвященность
Многие люди делились своими ощущениями Божьей и силы, которая приходила к ним в минуты кризиса. В действительности Бога всегда рядом, но обычно я так занята совершением действий на свой незамысловатый лад, что обращаюсь к этой лишь тогда, когда терплю полное поражение. Умиротворенная природа просветленных душ проистекает из их постоянно принимать Бога. Состояние истинной посвященности приведет к ощущению победы во всем, что я делаю.

Сладость
Язвительно шутить и тонко критиковать считается модным. В большинстве случаев это наносит ущерб и заставляет других относится ко мне настороженно. Чтобы избежать малейшего привкуса горечи в моем взаимодействии с другими, мне нужно полностью покончить со своими ошибками и с ошибками других людей. Когда я научусь чистой любви и пойму, как по собственному желанию создавать положительное отношение, в моей личности появится качество сладости. Пусть моя природа станет настолько сладкой, чтобы я более никогда не лишала других воодушевления и никогда не обращала бы внимание на их слабости.

Терпимость
Тот, у кого есть терпимость, обладает силой принимать любые ситуации и при к ним. Ценя то богатство, которое разнообразные мнения и взгляды вносят в гобелен жизни, терпимый человек оставаться спокойным и удовлетворенным. Там, где правит истинная любовь, терпимость не знает границ.

Доверие
Чем более я честен в моем взаимодействии с другими, тем больше мне доверяют. Честность обладает большой глубиной. Обычно люди говорят одно, а чувствуют другое, что, конечно же не является честностью. Честность возможна лишь тогда, когда я проверяю свое осознание и остаюсь верной своим высочайшим ценностям. Делая сердце настолько честным, я обретаю благословение пользоваться глубоким доверием у других людей.

Понимание
Если у меня есть стремление чутко прислушиваться к своим мыслям и чувствам, я могу многое узнать о человеческой природе. А когда я остаюсь открытой к интересам других и слушаю их с заинтересованностью, я могу избегнуть пут непонимания.

Единство
Единство — это гармония внутри человека и между людьми. Она создается благодаря единому видению всеобщего блага и общей цели. Единство заключается в том, чтобы признавать ценность каждого человека и его уникальный вклад. Там, где есть стремление при к другим, единство процветает.

Достоинство
Прежде чем я достигну какого-либо прогресса и развития в жизни, мне нужно заработать право на это. В жизни нет бесплатных даров или быстрых путей к долговременному успеху. Для того чтобы быть достойным какой бы то ни было ответственности, необходимо отношение служения другим. Я обретаю право, только когда я от сердца оказываю другим сотрудничество.

Возможно это))

Исследователи намечают различные периоды эволюции лирики Лермонтова: с 1828 по 1832 и с 1833 по 1841; с 1828 по 1835 и с 1836 по 1841; с 1828 по 1832, с 1833 по 1836 и с 1837 по 1841 год. На наш взгляд, первый период лирики Лермонтова убедительнее ограничить 1828—1836 годами. Основные темы юношеских стихов Лермонтова: природа, дружба, любовь, взаимоотношения людей, социально-политическая борьба, жизнь и смерть, человек и мироздание. Среди них не без влияния отечественной (Пушкин, Баратынский, Веневитинов) и западноевропейской (Шиллер, Байрон, Т. Мур, Гете, Гейне) литератур особо важное значение приобретает философское осознание бытия, места и роли в нем человека. Уже в самых ранних своих стихах Лермонтов, превосходный знаток литературы, предстает поэтом ярко выраженной интеллектуальности, глубокой внутренней сосредоточенности, деятельной, протестующей мысли. Он провозглашает: «Жизнь скучна: когда боренья нет… Мне нужно действовать». Его основной лирический герой, выражающий чувства и мысли поэта, мятущийся, совмещает в себе «священное с порочным“ (“1831-го июня 11 дня»). Во всем разочаровавшийся, противопоставленный окружающей его повседневности, возвышающийся над толпой жалких, мелких и пошлых людей, он превосходит их пылкой душой, пытливым умом, силой воли и, чем дальше, тем больше проявляет черты духовного величия, титанизма и демонизма. В юношеской поэзии Лермонтова большое место занимает любовь — «страсть сильнейшая“ (“1831-го июня 11 дня»): пламенная, глубокая, нежная, по чаще неудовлетворенная, несчастная, омраченная безответностью, коварством, изменой, приносящая лишь муки и страдания. В том же романтическом ключе раскрываются и другие переживания лермонтовского лирического героя. Его дружеская доверчивость обманута, натолкнулась на зависть, клевету и злобу. Попытки понять тайны бытия ограничивались малыми человеческими возможностями ( «Письмо“). Уделом лирического героя ранней лермонтовской поэзии стали трагический разлад между мечтой и действительностью (“1831-го июня 11 дня», «Чаша жизни»), горестное сознание невозможности «употребить» свои дарования и силы ( «Монолог»), глубокая разобщенность с землей и небом ( «Земля и небо», «Ангел», «Я не для ангелов и рая»), замкнутость в себе, угрюмое, безысходное одиночество ( «Одиночество», «К***» — «Дай руку мне, склонись к груди поэта»).