1)Царевна-лягушка - русская народная сказка,где главный герой,Иван-царевич,младший сын царя,находит себе жену лягушку.Иван не знал,что его жена-это Василиса Премудрая,обращённая Кощеем в лягушку.Поспешил Иван,сжёг лягушачью шкуру в печи и пришлось ему выручать жену из плена Кощеева.Иван диких зверей и они ему справиться с Кощеем,отплатили добром,"за добро добром платят". Сказка о доброте,мудрости и счастье,которое обретают главные герои,пройдя через испытания. Смысл сказки-не суди о людях по внешности,смотри на дела,под некрасивым обличием может быть самый лучший ,добрый и прекрасный человек,с красивой душой.Главное-внутренняя красота и богатство,а не внешняя оболочка.Настоящая любовь пройдёт сквозь любые испытания и обретёт счастье. Главные герои:Иван-царевич,Василиса Премудрая.Герои:Царь,старшие братья и их жёны,Баба-яга,Кощёй,заяц,селезень,медведь,щука. Признаки волшебной сказки "Царевна Лягушка":-Зачин-" было три сына",описание сказочного государства.-Волшебные предметы:избушка Бабы-Яги,игла(смерть Кощея на конце волшебной иглы).-Сказочные слова и превращения:лягушка превращалась в Василису Премудрую,звери говорили человеческим голосом,яйцо превратилось в зайца,утку,иглу.-Троекратный повтор:три сына,три жены,три наказа царя.-Добро побеждает зло:Иван-царевич победил Кощея.-Концовка:жили долго и счастливо до глубокой старости. 2)Царь решил проверить,какие жёны достались сыновьям и велел каждой,сшить по рубашке,испечь по хлебу и на пиру себя показать.Рукоделие царь оценил по-достоинству:рубашку от жены старшего сына-"в черной избе носить.",среднего-" только, в баню ходить",а от лягушки рубашка-"в праздник её надевать."Хлеба двух старших жён, ,царь отослал в людскую,а от Василисы премудрой-"Вот это хлеб, только, в праздник его есть."Царь признал,что старшие жёны и рукодельницы никудышные,и хозяйки нерадивые,а жена Ивана-царевича всем хороша:и умением,и красотой,и мудростью, и потешить народ танцем умеет. 3)Царевна-лягушка отличает от невесток мудростью,за внешностью лягушки скрывалась красота,но важнее,что Василиса и мужу и сама всё делать умеет,за себя постоит и другим
В русской сказке «Солдат и смерть» смерть приходит к Господу за распоряжениями, чем и пользуется хитрец-солдат. Пошла смерть к господу, а господь и говорит ей: — Что ты, смерть, худая такая стала? — Да как худой-то не быть, целых три года дубы грызла, все зубы повыломала! А не знаю, за что ты, господи, на меня так прогневался? — Что ты, что ты, смерть, — говорит ей господь, — с чего ты взяла это, что я посылал тебя дубы грызть? — Да так мне солдат сказал, — говорит смерть. — Солдат? Да как он смел это сделать? ! Ангелы, подите-ка, приведите ко мне солдата!
В фольклорной картине мира смерть обычно рассматривается как одушевленное существо, что обусловлено сказочной спецификой. Причем для славянской традиции характерен вполне определенный внешний облик смерти, она «узнаваема» . В этом отношении можно вести речь о мифоконцепте. В рассмотренных фольклорных традициях отмечается взгляд на смерть как на неотвратимое событие, прекращающее жизнь человека. При этом одновременно полагается, что не стоит покоряться смерти, с ней можно побороться и даже подружиться, вступить в родственные отношения, заключить договор, но подчиняется она Богу. Для человека характерны попытки высмеять то, чего он боится, и таким образом избавиться от страха
Сказка о доброте,мудрости и счастье,которое обретают главные герои,пройдя через испытания.
Смысл сказки-не суди о людях по внешности,смотри на дела,под некрасивым обличием может быть самый лучший ,добрый и прекрасный человек,с красивой душой.Главное-внутренняя красота и богатство,а не внешняя оболочка.Настоящая любовь пройдёт сквозь любые испытания и обретёт счастье.
Главные герои:Иван-царевич,Василиса Премудрая.Герои:Царь,старшие братья и их жёны,Баба-яга,Кощёй,заяц,селезень,медведь,щука.
Признаки волшебной сказки "Царевна Лягушка":-Зачин-" было три сына",описание сказочного государства.-Волшебные предметы:избушка Бабы-Яги,игла(смерть Кощея на конце волшебной иглы).-Сказочные слова и превращения:лягушка превращалась в Василису Премудрую,звери говорили человеческим голосом,яйцо превратилось в зайца,утку,иглу.-Троекратный повтор:три сына,три жены,три наказа царя.-Добро побеждает зло:Иван-царевич победил Кощея.-Концовка:жили долго и счастливо до глубокой старости.
2)Царь решил проверить,какие жёны достались сыновьям и велел каждой,сшить по рубашке,испечь по хлебу и на пиру себя показать.Рукоделие царь оценил по-достоинству:рубашку от жены старшего сына-"в черной избе носить.",среднего-" только, в баню ходить",а от лягушки рубашка-"в праздник её надевать."Хлеба двух старших жён, ,царь отослал в людскую,а от Василисы премудрой-"Вот это хлеб, только, в праздник его есть."Царь признал,что старшие жёны и рукодельницы никудышные,и хозяйки нерадивые,а жена Ивана-царевича всем хороша:и умением,и красотой,и мудростью, и потешить народ танцем умеет.
3)Царевна-лягушка отличает от невесток мудростью,за внешностью лягушки скрывалась красота,но важнее,что Василиса и мужу и сама всё делать умеет,за себя постоит и другим
Пошла смерть к господу, а господь и говорит ей:
— Что ты, смерть, худая такая стала?
— Да как худой-то не быть, целых три года дубы грызла, все зубы повыломала! А не знаю, за что ты, господи, на меня так прогневался?
— Что ты, что ты, смерть, — говорит ей господь, — с чего ты взяла это, что я посылал тебя дубы грызть?
— Да так мне солдат сказал, — говорит смерть.
— Солдат? Да как он смел это сделать? ! Ангелы, подите-ка, приведите ко мне солдата!
В фольклорной картине мира смерть обычно рассматривается как одушевленное существо, что обусловлено сказочной спецификой. Причем для славянской традиции характерен вполне определенный внешний облик смерти, она «узнаваема» . В этом отношении можно вести речь о мифоконцепте. В рассмотренных фольклорных
традициях отмечается взгляд на смерть как на неотвратимое событие, прекращающее жизнь человека. При этом одновременно полагается, что не стоит покоряться смерти, с ней можно побороться и даже подружиться, вступить в родственные отношения, заключить договор, но подчиняется она Богу. Для человека характерны попытки высмеять то, чего он боится, и таким образом избавиться от страха