коли я перший раз читав повість славнозвісного французького письменника, я, кажу тепер щиро, не дуже зрозумів головного героя. він був для мене просто старий дурень, який залишив у своїй молодості всі людські почуття і став старим скнарою.
але треба було писати твір, довелося перечитати текст повісті "гобсек", і я зрозумів, що автор створив образ великої людини.
він вибився з найнижчих верств франції і став її некоронованим королем, із босяка перетворився на грошового можновладця. він створив власну філософію життя і власну етику, як конфуцій або мухаммед. тобто він міг би закласти засади якоїсь релігії поклоніння золотому теляті. його залізній логіці ми можемо протиставити тільки наше християнське белькотіння про любов до ближнього, про те, що скоріше верблюд пройде через вушко голки, ніж багач у царство боже. а на практиці робитимемо за вченням старого живоглота, глитая. і ця теорія, утілена в життя, робить людину успішною у суспільному житті, що й сталося з дервілем. а те, що підтверджує практика, є істиною.
"то що ж таке є істина? "
на думку старого гобсека, істина полягає у тому, що гроші володіють і керують світом взагалі і людськими стосунками зокрема. через те він не дасть жодного су прекрасній голландці. бо її професія цілком укладається в тезу, що все продається і купується. старий глитай на цьому ж будує стосунки з дервілем, аби той не відчував вдячності, оскільки це почуття неринкове і тільки заважає справжньому перебігу подій, викривляючи простір і час життя. йому "подобається" фанні мальво як гарний кореспондент, тобто вірний учасник вселенського базару, але і її він підозрює у здатності під якимсь впливом порушити свої зобов'язання щодо грошей. йому "не подобаються" світські чоловіки й жінки, тому що замолоду гобсек сам задля отримання золота займався найосоружнішими справами і досяг свого. тобто він не довіряє своїм клієнтам і слушно робить: це люди без честі, хоча честь також неринкове поняття. більше того, якби люди були чесні, гобсек не мав би свого бізнесу, тому що люди порядні звертаються за позиками до банку, а не йдуть до лихварів. до гобсека несуть фальшиві векселі, поцуплені вдома коштовності, а за нерозголос бере старий людожерські відсотки. та світські шахраї все одно
«песня о соколе» (1895) принадлежит периоду раннего творчества м. горького. писатель позже вспоминал период 1880-х годов: «себя я лично вижу в ту пору фантазёром, стихотворцем…». а короленко, прочитав первые произведения молодого писателя, сказал: «я же говорил вам, что вы — но в то же время — романтик! ». это точное определение стиля раннего горького. несмотря на то, что романтизм в конце xix века уступил место реализму, новая общественная атмосфера вновь вызвала к жизни это течение. возрождение романтизма связано с деятельностью революционеров, которые мечтали изменить жизнь погрязшего во зле и несправедливости общества. «песня о соколе» является ярким примером романтического произведения. все традиции романтизма нашли своё отражение в «песне о соколе». по жанру это легенда, которую поведал герою-рассказчику «сухой и мудрый старик надыр-рагим- оглы.
ответ:
моє ставлення до образу гобсека
люди гинуть за метал!
й. в. ґете
коли я перший раз читав повість славнозвісного французького письменника, я, кажу тепер щиро, не дуже зрозумів головного героя. він був для мене просто старий дурень, який залишив у своїй молодості всі людські почуття і став старим скнарою.
але треба було писати твір, довелося перечитати текст повісті "гобсек", і я зрозумів, що автор створив образ великої людини.
він вибився з найнижчих верств франції і став її некоронованим королем, із босяка перетворився на грошового можновладця. він створив власну філософію життя і власну етику, як конфуцій або мухаммед. тобто він міг би закласти засади якоїсь релігії поклоніння золотому теляті. його залізній логіці ми можемо протиставити тільки наше християнське белькотіння про любов до ближнього, про те, що скоріше верблюд пройде через вушко голки, ніж багач у царство боже. а на практиці робитимемо за вченням старого живоглота, глитая. і ця теорія, утілена в життя, робить людину успішною у суспільному житті, що й сталося з дервілем. а те, що підтверджує практика, є істиною.
"то що ж таке є істина? "
на думку старого гобсека, істина полягає у тому, що гроші володіють і керують світом взагалі і людськими стосунками зокрема. через те він не дасть жодного су прекрасній голландці. бо її професія цілком укладається в тезу, що все продається і купується. старий глитай на цьому ж будує стосунки з дервілем, аби той не відчував вдячності, оскільки це почуття неринкове і тільки заважає справжньому перебігу подій, викривляючи простір і час життя. йому "подобається" фанні мальво як гарний кореспондент, тобто вірний учасник вселенського базару, але і її він підозрює у здатності під якимсь впливом порушити свої зобов'язання щодо грошей. йому "не подобаються" світські чоловіки й жінки, тому що замолоду гобсек сам задля отримання золота займався найосоружнішими справами і досяг свого. тобто він не довіряє своїм клієнтам і слушно робить: це люди без честі, хоча честь також неринкове поняття. більше того, якби люди були чесні, гобсек не мав би свого бізнесу, тому що люди порядні звертаються за позиками до банку, а не йдуть до лихварів. до гобсека несуть фальшиві векселі, поцуплені вдома коштовності, а за нерозголос бере старий людожерські відсотки. та світські шахраї все одно
вибач якщо неправильно
объяснение:
все традиции романтизма нашли своё отражение в «песне о соколе». по жанру это легенда, которую поведал герою-рассказчику «сухой и мудрый старик надыр-рагим- оглы.