4 Контрольна робота у 8 класі за темою «Середньовічна поезія» Завдання з вибором однієї правильної відповіді (0, ) 1. Позначте хронологічні рамки епохи Середньовіччя: А) I-X ст.; Б) II – XI ст.; В) V - XV ст.; Г) V - XVI ст. 2. В якому рядку розміщені всі поети Сходу ? А) Омар Хайям, Гафiз, Рудакі, Лі Бо, Ду Фу Б) Омар Хайям, Софокл, Гафiз, Рудакі В) Есхіл, Софокл, Лі Бо, Ду Фу, Рудакі 3. Із скількох рядків складаються бейти: А) з двох; Б) з чотирьох; В) з шести; Г) з восьми. 4. Із скількох бейтів складаються газелі: А) від трьох до дванадцяти; Б) від двох до чотирнадцяти; В) від шести до десяти; Г) від чотирьох до п'ятнадцяти. 5. Кого з поетів називали «царем філософів Заходу і Сходу»? А) Гафіза; Б) Рудакі; В) Омара Хайяма; Г) Лі Бо. 6. Хто з поетів у своїх віршах писав про наступні проблеми: утиски селян, туга жінки за чоловіком, який пішов на війну, гіркота від розлуки з другом: а)Гафіз; б) Ду Фу; в) О.Хайям; г)Лі Бо. 7. Які ліричні жанри складаються із бейтів: А) сонет; В) хоку; Г) газелі; Д) танка. 8. Хто з поетів є поетом часів династії Тан і кого називали «Досконало чистим» A) Лі Бо; Б) Ду Фу; В) Омар Хайям 9. Хто вивів формулу, яка згодом отримала назву «біном Ньютона»? А) Омар Хайям Б) Лі Бо В) Ду Фу 10. У якому творі описується битва у Ронсельванській ущелині? а) «Пісня про хліб і шовк» б) «Пісня про Роланда» в) «Весняні надії» 11. Вкажіть можливі варіанти схеми римування рядків у жанрі рубаї: а) аабб б) абаб в) г) ааба 12. До французького героїчного епосу належить: а) "Пісня про Роланда" б) "Пісня про Нібелунгів"в)"Пісня про Сіда" 13. Представником якої національної культури був Омар Хайям: б) арабської б) персько-таджицької в) грузинської г) сирійської 14. Зрадником у «Пісні про Роланда» був: А) Олів'єр Б) Ганелон В) Турпін 15. Риси характеру графа Роланда: A) гордість, самовпевненість Б) сміливість, відданість В) покірність, обережність 16. Укажи рису, яка властива творам О. Хайяма

Именно о счастливом детстве рассказывает нам в своей повести толстой. мы видим, что главного героя николеньку окружают любящие его люди – маменька, гувернер карл иванович, няня, отец, братья и сестры, бабушка. все они заботятся о мальчике, стремятся сделать все, чтобы он был счастлив.  конечно, в жизни николеньки случаются и огорчения, неудачи, разочарования. однако из них он делает правильные выводы. это и мысль о том, что не нужно обижать тех, кто тебя любит (вспомним эпизод с карлом ивановичем) или кто слабее тебя (эпизод с иленькой грапом) . это и мысль, что ценность человека измеряется его душевными качествами, а не социальным положением (эпизод с няней натальей савишной) . это и горькое открытие, что близкие люди не всегда будут с тобой, что они смертны (смерть горячо любимой маменьки) и так далее  на страницах этого произведения ласковый, впечатлительный, совестливый, добрый николенька иртеньев радуется и плачет, надеется и разочаровывается, здесь описаны его победы и первые горькие потери.  сердце этого десятилетнего мальчика полно любви к окружающим людям, и он щедро делится ею с близкими. как трогательна его забота об учителе карле ивановиче: «дай бог ему счастия, дай мне возможность ему, облегчить его горе; я всем готов для него пожертвовать ».  любит николенька и природу: часами готов он наблюдать за суетливой жизнью муравейника, любоваться полетом бабочек, вдыхать аромат цветов. однако мальчики — не ангелы, и николенька, как и все его сверстники, и озорничает. но, совершив какой-нибудь проступок, «грех» , николенька искренне и глубоко раскаивается, переживает.

Катерина – главный персонаж драмы Островского «Гроза», жена Тихона, невестка Кабанихи. Основная идея произведения – конфликт этой девушки с «темным царством», царством самодуров, деспотов и невежд.Узнать, почему возник этот конфликт и почему конец драмы такой трагичный, можно, поняв представления Катерины о жизни. Автор показал истоки характера героини. Из слов Катерины мы узнаем о ее детстве и отрочестве. Здесь нарисован идеальный вариант патриархальных отношений и патриархального мира вообще: «Я жила, не о чем не тужила, точно птичка на воле, что хочу, бывало, то и делаю». Но это была «воля», совершенно не вступавшая в противоречия с вековым укладом замкнутой жизни, весь круг которой ограничен домашней работой. Жила Катя свободно: вставала рано, умывалась родниковой водой, ходила с матерью в церковь, потом садилась за какую‑нибудь работу и слушала странниц и богомолок, которых было много в их доме. Это рассказ о мире, в котором человеку не приходит в голову противопоставить себя общему, поскольку он еще не отделяет себя от этой общности. Именно поэтому здесь нет насилия и принуждения. Идиллическая гармония патриархальной семейной жизни для Катерины – безусловный нравственный идеал. Но она живет в эпоху, когда самый дух этой морали исчез и окостеневшая форма держится на насилии и принуждении. Чуткая Катерина улавливает это в своей семейной жизни в доме Кабановых. Выслушав рассказ о жизни невестки до замужества, Варвара (сестра Тихона) удивленно восклицает: «Да ведь у нас то же самое». «Да здесь все как будто из‑под неволи», – роняет Катерина, и в этом для нее главная драма.Катерину отдали замуж молодой, судьбу ее решила семья, и она принимает это как вполне естественное, обычное дело. Она входит в семью Кабановых, готовая любить и почитать свекровь («Для меня, маменька, все одно, что родная мать, что ты…» – говорит она Кабанихе), заранее ожидая, что муж будет над ней господином, но и ее опорой, и защитой. Но Тихон не годится на роль главы патриархальной семьи, и Катерина говорит о своей к нему любви: «Мне жалко его очень!» И в борьбе с незаконной любовью к Борису Катерине, несмотря на ее попытки, не удается опереться на Тихона.Жизнь Кати сильно изменилась. Из свободного, радостного мира она попала в мир, полный обмана, жестокости. Она всей душой хочет быть чистой и безупречной.Катерина уже не чувствует такого восторга от посещения церкви. Религиозные настроения Катерины усиливаются по мере нарастания ее душевной грозы. Но именно несоответствие между ее греховным внутренним состоянием и тем, чего требуют религиозные заповеди, и не дает ей молиться, как прежде: слишком далека Катерина от ханжеского разрыва между внешним исполнением обрядов и житейской практикой. Она чувствует страх перед собой, перед стремлением к воле. Катерина не может заниматься привычными ей делами. Грустные, тревожные мысли не дают ей спокойно любоваться природой. Кате остается терпеть, пока терпится, и мечтать, но она уже не может жить своими мыслями, потому что жестокая действительность возвращает ее на землю, туда, где унижение и страдание.Обстановка, в которой живет Катерина, требует, чтобы она лгала и обманывала. Но Катерина не такова. К Борису ее влечет не одно то, что он ей нравится, что он не похож на остальных, окружающих ее, к нему влечет ее потребность любви, не нашедшая себе отзыва в муже, оскорбленное чувство жены, смертельная тоска ее однообразной жизни. Надо было таиться, хитрить; она этого не хотела, да и не умела; надо было воротиться к своей тоскливой жизни, и это ей казалось горше прежнего. Грех лежит на ее сердце тяжким камнем. Катерина ужасно боится надвигающейся грозы, считая ее наказанием за совершенное. Катя не может жить дальше со своим грехом, и единственным хоть частично от него избавиться она считает покаяние. Она признается во всем мужу и Кабанихе.Что ей остается? Остается ей покориться, отречься от самостоятельной жизни и сделаться беспрекословной угодницей свекрови, кроткою рабою своего мужа. Но не таков характер Катерины – она уже не возвратится к прежней жизни: если ей нельзя наслаждаться своим чувством, своей волей, то она ничего не хочет в жизни, она и жизни не хочет. Она решилась умереть, но ее страшит мысль, что это грех. Ни на кого она не жалуется, никого не винит, просто она не может жить больше. В последний момент особенно живо мелькают в ее воображении все домашние ужасы. Нет, она не будет более жертвою бездушной свекрови и не будет томиться взаперти с бесхарактерным и противным ей мужем. Смерть – ее освобождение.