7. Вкажіть, який регіон України зображено з етнографічною деталізацією звичаїв і побуту у повісті «Тіні забутих предків»: а) Чернігівщину; б) Гуцульщину; в) Поділля; г) Бойківщину; д) Лемківщину. 8. З’ясуйте, що спричинює протиставлення взаємин і почуттів Івана з Марічкою та з Палагною у повісті «Тіні забутих предків»:
а) майнові статки родин Марічки та Палагни, через що для Івана розумніше було поєднати свою долю з Палагною; б) чуттєва, душевна гармонія між Марічкою та Іваном і життя заради «газдування» з Палагною;
в) вікова різниця між жінками, що змушує Івана обирати Палагну, старшу жінку; г) кохання Івана до Марічки та відсутність кохання до Палагни. 9. Установіть відповідність між цитатною характеристикою і персонажем твору М.Коцюбинського: 1. «…Був дев’ятнадцятою дитиною в а) Микола; гуцульській родині Палійчуків» 2. «…Погляд її чорних матових очей м’яко б) Чугайстир; поринав у серце» 3. «…З багацького роду, фудульна…з в) Іванко; грубим голосом і волосатою шиєю» 4. «Він був могутній, потужний, все знав. г) Марічка; Од його слова гинула зразу худоба, сохла й чорніла, як дим, людина, він міг послати смерть і життя, розігнать хмару і сперти град, вогнем чорного ока спопелить ворогів і запалити в жіночому серці кохання» 6. «…Боронить людей од нявок. Він був д) Палагна; смертю для них: зловить і роздере» е) Юра.
ІV РІВЕНЬ (10-12 б) 10. Укажіть, який прийом використовує М.Коцюбинський у словах «На небі сонце – серед нив я»: а) іронії; б) асонансу; в) алегорії; г) алітерації; д) паралелізму. 11. Визначте новий художній прийом, запроваджений М.Коцюбинським у систему української прози:
а) прийом монологу (висловлювання людиною цілком суб’єктивної почуттєвої інформації); б) кінематографічний прийом (відбирання свідомістю, як кінокамерою, відповідних образів, деталей, предметів); в) кінематографічний прийом «напливу» (кадр на кадр);
В мифах о Солнце и Луне, как правило, одно из светил представлялось мужчиной, другое — женщиной. При этом Солнце мыслилось как хозяин огня, Луна — владыка воды. По представлениям эскимосов и новозеландских маори, так же как древних греков и кельтов, с Луной связаны морские приливы и отливы. В мифах африканских бушменов, австралийцев, индейцев Америки персонажи, связанные с Луной, обладают властью вызывать или прекращать дождь, и даже катастрофические наводнения. По одному из сюжетов мифологии даяков (о-в Калимантан) смерть гигантской змеи боа («лунного животного») вызвала столь сильный потоп, что лишь одна женщина, которая затем нашла палочку для добывания огня и дала начало современному человечеству.
Роль лунного персонажа, вызывающего дожди и наводнения, в легендах многих народов выполняют также лягушка или жаба, так как их силуэт видят в пятнах на Луне. Соответственно изображения земноводных и пресмыкающихся у ряда племен и народов Америки, Африки, Азии, Австралии посвящены Луне, им приписывается магическая сила воздействия на воду, на плодородие растений и животных, на судьбу людей.
Объяснение:
1) Напрасно влачишь ты в печали томящей Часы драгоценные жизни летящей.
2) И покуда не поймешь:
Смерть - для жизни новой,
Хмурым гостем ты живешь
На земле суровой.
3) Я покрасуюсь в платье белом,
Покамест сроки не пришли,
Покамест я к другим пределам
Под землю не ушла с земли.
Свою недолгую отсрочку
Я там спокойно пролежу
И сброшу эту оболочку,
Венок и пояс развяжу.
И, встав, глазами мир окину,
Где силам неба все равно,
Ты женщина или мужчина,
Но тело все просветлено.
Беспечно дни мои бежали,
Но оставлял следы их бег.
Теперь, состарясь от печали,
Хочу навек.
4) Кто одинок, того звезда
Горит особняком.
Все любят жизнь, кому нужда
Общаться с чудаком?
Оставьте боль мучений мне.
С тоской наедине
Я одинок, но не один
В кругу своих кручин.
Как любящий исподтишка
К любимой входит в дом,
Так крадется ко мне тоска
Днем и при свете ночника,
При свете ночника и днем,
На цыпочках тайком.
И лишь в могиле под землей
Она мне даст покой.
5) Ездок оробелый не скачет, летит;
Младенец тоскует, младенец кричит;
Ездок погоняет, ездок доскакал...
В руках его мертвый младенец лежал
6) Пять свойств не ладят с другими пятью.
Внимательно исповедь слушай мою:
С Надменностью Дружба не может сродниться,
От Грубости Вежливость не родится,
Величия мы у Злодейства не ищем,
Скупец не подаст убогим иль нищим,
Для Веры и Верности Ложь не опора.
Все это усвой - и храни от вора
7) Книга книг - любовь, и в мире
Книги нет чудесней.
Я читал ее усердно.
Радости - две, три странички,
Много глав - разлука.
Снова встреча - лишь отрывок,
Маленькая главка.
Целые тома печали
С приложеньем обяснений
Долгих, скучных, бесполезных.
Низами! - Ты в заключенье
Все же верный ход нашел,
Кто разрешит неразрешимое?
Любящие - если снова вместе и навеки.
8) И доколь ты не поймешь:
Смерть для жизни новой,
Хмурым гостем ты живешь
На земле суровой.
9) Есть место: близ тропы глухой,
В лесу пустнынном, средь поляны,
Где вьются вечером туманы,
Осеребренные луной...
Мой друг! ты знаешь ту поляну;
Там труп мой хладный ты зарой,
Когда дышать я перестану!
Могиле той не откажи
Ни в чем, последуя закону;
Поставь над нею крест из клену
И дикий камень положи;
Когда гроза тот лес встревожит,
Мой крест пришельца привлечет;
И добрый человек, быть может,
На диком камне отдохнет.
10) Нет, весна не в блеске небосвода,
Не в полях она.
Там, где ты, мой ангел, там природа,
Там, где ты, - весна.