1.Источником сюжетов поэм Гомера послужила греческая мифология. А если быть точнее, то её Троянский цикл — цикл мифов и легенд о Троянской войне. 2. В основу этих поэм легли события Троянской войны. «Илиада» героическая поэма, в которой повествуется о событиях 10-го года войны между Ахиллом и Агамемноном. 3. В «Илиаде» олимпийские боги являются такими же действующими лицами, как и люди. Их заоблачный мир, изображенный в поэме, создан по образу и подобию земного мира. Богов от обычных людей отличали лишь божественная красота, необычайная сила, дар превращаться в любое существо и бессмертие. Подобно людям, верховные божества нередко ссорились между собой и даже враждовали. Боги Гомера бессмертны, вечно юны, лишены серьезных забот, и все предметы обихода у них золотые. И в "Илиаде", и в "Одиссее" поэт развлекает свою аудиторию рассказами о богах, и нередко боги выступают в ролях, каких постыдился бы любой смертный. Боги постоянно вздорят между собой, вредят друг другу, обманывают друг друга; одни из них почему-то стоят за троянцев, другие за греков. Не видно, чтобы Зевс имел какой-либо моральный авторитет. Внешний облик богов изображается также противоречиво. Афина в пятой песни "Илиады" такая огромная, что от нее трещит колесница Диомеда, на которую она вступила, а в "Одиссее" это какая-то заботливая тетушка для Одиссея, с которой он сам обращается без особого почтения. Единственное принципиальное отличие богов-олимпийцев от людей заключалось в их бессмертии, но и оно было не изначально присуще их природе, а поддерживалось принятием волшебного напитка нектара. Люди, в отличии от богов, смертны и зависимы от высших сил. Люди должны поклоняться богам, приносить им жертвы, искать у них заступничества. При этом боги сами решают принять того или иного человека под свое покровительство или нет. Нередко разные боги поддерживают разных людей и тогда вражда между людьми сказывается на отношениях и богов между собой.
Жили братья Егор и Афанасий. Во многом они были схожи: одинаковая внешность, те же жесты, их различало только одно - Егор был ленив, а Афанасий любил труд. Как-то раз пошли братья в лес, за грибами. Афанасий усердно заглядывал под каждый куст, деревце, в поисках гриба. Егор же, просто-напросто расхаживал по лесу, вздыхая аромат хвои и слушал шелест листьев. Долго блуждали они, зашли в самую чащу леса. Смеркалось. Братья в ужасе начали искать дорогу обратно. Случилось так, что Афанасий и Егор разделились. Афанасий вспоминал дорогу, потому что он изучил путь, когда искал грибы. Орудуя палкой, которую он нашел неподалёку, Афанасий разминал траву и вскоре увидел тропинку. Он пошёл по ней и вышел из леса. Егорушка же, голодный, испуганный, тихо сел на пенёк и начал плакать. Не желая приложить никакого труда в поисках дороги, он просидел до утра на этом пеньке. Егор бы так и просидел до смерти, благо, Афанасий оказался разумным малым, на утро позвал мужиков и они отправились на поиски Егора. Если бы Афанасий не своего брата, то что бы сделал Егор? Егор не желал приложить труда на поиски дороги, так бы и скончался в этом лесу. Как говорится - "без труда, не вынешь и рыбку из пруда".
«Илиада» героическая поэма, в которой повествуется о событиях 10-го года войны между Ахиллом и Агамемноном. 3. В «Илиаде» олимпийские боги являются такими же действующими лицами, как и люди. Их заоблачный мир, изображенный в поэме, создан по образу и подобию земного мира. Богов от обычных людей отличали лишь божественная красота, необычайная сила, дар превращаться в любое существо и бессмертие. Подобно людям, верховные божества нередко ссорились между собой и даже враждовали. Боги Гомера бессмертны, вечно юны, лишены серьезных забот, и все предметы обихода у них золотые. И в "Илиаде", и в "Одиссее" поэт развлекает свою аудиторию рассказами о богах, и нередко боги выступают в ролях, каких постыдился бы любой смертный. Боги постоянно вздорят между собой, вредят друг другу, обманывают друг друга; одни из них почему-то стоят за троянцев, другие за греков. Не видно, чтобы Зевс имел какой-либо моральный авторитет. Внешний облик богов изображается также противоречиво. Афина в пятой песни "Илиады" такая огромная, что от нее трещит колесница Диомеда, на которую она вступила, а в "Одиссее" это какая-то заботливая тетушка для Одиссея, с которой он сам обращается без особого почтения. Единственное принципиальное отличие богов-олимпийцев от людей заключалось в их бессмертии, но и оно было не изначально присуще их природе, а поддерживалось принятием волшебного напитка нектара. Люди, в отличии от богов, смертны и зависимы от высших сил. Люди должны поклоняться богам, приносить им жертвы, искать у них заступничества. При этом боги сами решают принять того или иного человека под свое покровительство или нет. Нередко разные боги поддерживают разных людей и тогда вражда между людьми сказывается на отношениях и богов между собой.
Как-то раз пошли братья в лес, за грибами. Афанасий усердно заглядывал под каждый куст, деревце, в поисках гриба. Егор же, просто-напросто расхаживал по лесу, вздыхая аромат хвои и слушал шелест листьев. Долго блуждали они, зашли в самую чащу леса. Смеркалось. Братья в ужасе начали искать дорогу обратно. Случилось так, что Афанасий и Егор разделились.
Афанасий вспоминал дорогу, потому что он изучил путь, когда искал грибы. Орудуя палкой, которую он нашел неподалёку, Афанасий разминал траву и вскоре увидел тропинку. Он пошёл по ней и вышел из леса.
Егорушка же, голодный, испуганный, тихо сел на пенёк и начал плакать. Не желая приложить никакого труда в поисках дороги, он просидел до утра на этом пеньке. Егор бы так и просидел до смерти, благо, Афанасий оказался разумным малым, на утро позвал мужиков и они отправились на поиски Егора.
Если бы Афанасий не своего брата, то что бы сделал Егор? Егор не желал приложить труда на поиски дороги, так бы и скончался в этом лесу. Как говорится - "без труда, не вынешь и рыбку из пруда".