А.С.Пушкин ,,Дубровский " 1)Чего испугались приехавшие в Кистеневку чиновники?
2)Кто ,, униженными поклонами " благодарил молодого Дубровского за его защиту от расправы?
3) Кто из крестьян с топором в руках встретил поздним вечером Владимир Дубровский?
4) Кому принадлежат слова,,..кажется, второрях я запер двери в переднюю,поди скорее отопри их"?
5) Кого кузнец Архип на пожаре?
6)Можно назвать Архипа жестоким человеком?
7)Как звали учителя французского языка, которого Троекуров выписал из Москвы?
философские размышления об истинном смысле человеческой жизни и о вечных ценностях находят место в творчестве многих поэтов. не исключение и а. твардовский. в 1957 году он создал стихотворение «о сущем». в нем автор осмыслил предназначения поэта и человека вообще.
тема
стихотворения – истинная сущность бытия и поэтического творчества. автор утверждает, что слава – пустышка, ценить нужно простые радости, видеть счастье в каждой детали природы. а. твардовский также показывает, как важно уметь видеть человеческие переживания и быть уверенным в своей честности.
в центре стихотворения лирический герой, который сливается в единое целое с автором. произведение «о сущем» построено как монолог-размышление лирического героя, поэтому написано от перового лица. уже в первой строке герой заявляет, что его не интересует слава, так как она тленная.
власть он считает просто «мелочной страстью». далее герой рассказывает, что же нужно ценить в этом мире.
по его мнению, нужно оставлять в своем сердце часть от утреннего леса, детские воспоминания, запах бора и березовую сережку. также следует сохранить в себе часть от моря и
береговых камней. по мнению а. твардовского, человеку нужна «песня та, что юность пела». важно жить для других, не отрекаясь ни «от беды», ни «от победы». при этом нельзя стоять в стороне событий, будь они радостные или печальные: «…видеть все и все изведать, всему не издали учась». в
последнем куплете поэт говорит о самой сокровенной «нужде», и слова эти как бы подводят итог всего сказанного в предыдущих куплетах. а. твардовский вместе с лирическим героем признается, что ему «дорого до слез» осознанье того, что жизнь была прожита по законам правды.
в
стихотворении а. твардовского «о сущем» тесно переплетаются философские размышления и лаконичные пейзажные зарисовки. чтобы это все гармонично соединить, автор использует разные художественные средства. главную роль в тексте играют метафоры: «славы тлен», «власти мелочная страсть», «уходящая в
детство стежка», «море, моющее с пеной каменья теплых берегов», «тянул свой воз». эпитеты делают монолог лирического героя более выразительным: «утренний лес», «пахучая конопля», «твердое».
композиция стихотворения не такая сложная и «многослойная», как его смысл. стих состоит
из пяти катренов с перекрестной рифмой. четверостишия незавершенные по смыслу, даже последние строчки в них заканчиваются не точками, а запятыми или точками с запятыми. это придает монологу плавности, подчеркивает философский оттенок. написано стихотворение четырехстопным ямбом. интонация
повествования спокойная без восклицаний, вопросов или недосказанности. она как бы намекает читателю, что лирический герой говорит искренне, ничего не приукрашивая и не скрывая.
стихотворение а. твардовского «о сущем» – образец оригинального синтеза философской и пейзажной лирики.
оно позволяет читателю открыть твардовского не только как поэта, но и как человека.
бедел — бұл ұйымның, ұжымның, теорияның және т.б. мойындалған мәні. әйтпесе, бедел-бұл қоғамның жалпы бағалауынан туындайтын ң оң сапасы. бұл кез келген жағдайда сізге көмектесетін өте маңызды ұғым.
асылдық-басқалардың пайдасына жеке мүдделерді құрбан ету, адал, ашық, батыл және
жеке пайдасы үшін қорлау қабілеті. сіз марапаттар мен мойындау үшін емес, ізгілікке ізгілікті жасағанда бұл игі нәрсе деп айтуға болады. өз отаны үшін, өз халқы үшін соғыстағы қанша өмірін бергенін еске түсіріңіз…
адалдық-бұл қарым-қатынастардағы, сезімдер, көзқарастар,
әдеттер, тәрбие және т.б. тұрақтылық (өзгермеу, адалдық). дегенмен, жиі адалдықтың болмауына байланысты жанжалдар мен қақтығыстар туындайды.
еркі-бұл психикасының өз билігінде, өз іс-әрекеттерін басқаруда, өз мінез-құлқын саналы реттеуде, әрекеттегі табандылық, табандылық,
кездесетін кедергілерді жеңуде көрінетін функцияларының бірі. яғни ерік-жігер-өз іс-әрекеттерімен, іс-әрекеттерімен және ой-пікірлерімен толық жұмыс. мен не істегенін және бұл жаман екенін үнемі түсіну керек.