По моему мнению, память — это четкое представление о чём-либо случившемся в возможно, увиденном или услышанном. Определенные моменты в жизни, вызвавшие сильные эмоции, откладываются в памяти надолго. Приведу пример памяти из собственного жизненного опыта. В моей комнате, прямо на прикроватной тумбочке находится рамка с совместной фотографией меня и моего брата. Она была сделана в детстве, еще до того момента, как брат переехал в другой город. Это фото хранит память прежнего времени, когда мы были еще детьми, когда мы беззаботно забавлялись играми на заднем дворе дома, когда мы пережидали грозу за окном, сидя вместе под одним одеялом. Эта фотография бесценна. В итоге, я делаю вывод, что память — это драгоценность, которую человек сохраняет в своей голове.
Сачыненне Апейка як нацыянальны характар Літаратура вучыць нас бычыць чалавека. У кнігах ён прадстае прад намі такі, які ён ёсць на самай справе. Пісьменнікі пішуць людзям і пра людзей, іх персанажы, вядома ж, розныя, і калі чытаеш аб іх прыгодах, незразумела, чаму заўсёды адчуваеш у сабе частачку іх настрою, іх станаўленне да навакольных, дзеліш з імі іх мары і лёс – ты нібы жывеш разам з імі і робішся больш чулым да усяго жывога, у першую чаргу - да свйго сэрца. Мы вучымся ў гэтых творцаў, знаёмячыся з іх унутраным светам, разам знаходзячы адказы на штодзённыя пытані. Ці ёсць у жыцці сэнс, што такое чалавек і да чаго прагне чалавечая душа – усё гэта яскрава, без замінак разбірае у сваёй трылогіі Іван Мележ, звязваючы ў адзінае цэлае вяселле і працу, любоў і нянавісць, смерць і жыццё, адказваючы на пытанні, здаецца, такім звычайным паляшукскім аповедам, незвычайна блізкім і родным кожнаму з нас. Дзеянні у рамане “Людзі на балоце” разгортваюцца у той глухой, адасобленай частцы Беларусі, дзе спакон вякоў жывуць “цёмныя” сяляне-палешукі. Палескі край – чаго толькі не знойдзеш тут! Ёсць на палессі усё, пачынаючы ад шматлілікіх балот з абымшэлымі зялёнымі купінамі аж да палёў, што варта апрацоўваць умелымі рукамі, і заканчваючы тымі самымі руплівымі пальцамі у мазалях, якімі сялянкі-ткачыхі ўвечары запальвалі лучыну і ў прыцемках пралі. Кожны з мележаўскіх герояў нясе свае асаблівасці беларускага этнасу, але большасць з іх аб’ядноўвае шчырая любоў да працы, да зямлі, да бога, да людзей. Так, яскравым прыкладам беларускага нацыянальнага характару у рамане з’яўляецца прадстаўнік улады, старшыня валвыканкома Апейка. Чалавек гэты “…быў амаль таго ж росту, што і Харчаў, быў таксама ў вайсковай форме… Але і ў сваёй форме ён выглядаў вельмі сціплым, добрым”. Ўжо толькі па яго знешнім выглядзе можна меркаваць аб тым, што за чалавек Апейка. Ён ціхі, непрыкметны чалавек, але ж менавіта яго думкі ў значнай ступені сугучны аўтаравым. Абвостранае пачуццё гонару за нацыянальную прыналежнаць уласціва Апейку – одданаму сыну палесся. Гэты чалавек клапоціцца аб чалавечай годнасці, узроўню жыцця палешукоў і не можа застацца збоку, калі адзін з яго братоў без віны трапляе ў бязвыхадную сітуацыю. Апейка, як паведамляе аўтар, - былы настаўнік, з-за чаго часам адчувае, што не мае такога аўтарытэту ў грамадстве, як, здаецца, начальнік міліцыі, у яго як бы няма чым ганарыцца, але на яго разлічваюць многія людзі, у прыватнасці малады Васіль Дзятлік, якому амаль сапсавалі жыццё краты ці яго сябар Косцік. У размове з Васілём Апейка як бы павучае і нас разам з арыштантам-каранёўцам, гаворыць аб тым, што належала б зрабіць у яго сітуацыі, але ж не без спагады: -Я ведаю, ты – не бандыт, - прамовіў раптам Апейка. І нават тое, што, злуючыся, ён гаварыў роўна, ціха, сведчыць аб мяккасці тэмпераменту, што ўласціва толькі сапраўднаму беларусу. Разам з тым Апейка ўяўляе сабой не толькі прыклад незвычайнай цярплівасці і неадступнасці, але і рашучасці, самаахвярнасці, разважлівасці і ўменні трымаць сябе ў рамках: пры ўсёй сваёй настойлівасці, гэты чалавек не губляе вытрымкі, надзеі і ўпэўненасці ў сваім. Такім чынам, Апейка заўсёды выходзіць пераможцам. Пасля знаёмства з творам “Людзі на балоце”, прыходзіць разуманне, што героі І. Мележа не могуць не палюбіцца: дзе-нідзе, а ўгадваецца свой уласны партрэт з усімі вартасцямі і недахопамі, прычым кожны з іх, сялян-палешукоў, тоіць у сабе частку таго спрадвечнага беларускага багацця, якое з пакалення у пакаленне передаецца не з вуснаў у вусны - па крыві.
Приведу пример памяти из собственного жизненного опыта. В моей комнате, прямо на прикроватной тумбочке находится рамка с совместной фотографией меня и моего
брата.
Она была сделана в детстве, еще до того момента, как брат переехал в другой город. Это фото хранит память прежнего времени, когда мы были еще детьми, когда мы беззаботно забавлялись играми на заднем дворе дома, когда мы пережидали грозу за окном, сидя вместе под одним одеялом. Эта фотография бесценна. В итоге, я делаю вывод, что память — это драгоценность, которую человек сохраняет в своей голове.
Апейка як нацыянальны характар
Літаратура вучыць нас бычыць чалавека. У кнігах ён прадстае прад намі такі, які ён ёсць на самай справе. Пісьменнікі пішуць людзям і пра людзей, іх персанажы, вядома ж, розныя, і калі чытаеш аб іх прыгодах, незразумела, чаму заўсёды адчуваеш у сабе частачку іх настрою, іх станаўленне да навакольных, дзеліш з імі іх мары і лёс – ты нібы жывеш разам з імі і робішся больш чулым да усяго жывога, у першую чаргу - да свйго сэрца. Мы вучымся ў гэтых творцаў, знаёмячыся з іх унутраным светам, разам знаходзячы адказы на штодзённыя пытані. Ці ёсць у жыцці сэнс, што такое чалавек і да чаго прагне чалавечая душа – усё гэта яскрава, без замінак разбірае у сваёй трылогіі Іван Мележ, звязваючы ў адзінае цэлае вяселле і працу, любоў і нянавісць, смерць і жыццё, адказваючы на пытанні, здаецца, такім звычайным паляшукскім аповедам, незвычайна блізкім і родным кожнаму з нас.
Дзеянні у рамане “Людзі на балоце” разгортваюцца у той глухой, адасобленай частцы Беларусі, дзе спакон вякоў жывуць “цёмныя” сяляне-палешукі. Палескі край – чаго толькі не знойдзеш тут! Ёсць на палессі усё, пачынаючы ад шматлілікіх балот з абымшэлымі зялёнымі купінамі аж да палёў, што варта апрацоўваць умелымі рукамі, і заканчваючы тымі самымі руплівымі пальцамі у мазалях, якімі сялянкі-ткачыхі ўвечары запальвалі лучыну і ў прыцемках пралі. Кожны з мележаўскіх герояў нясе свае асаблівасці беларускага этнасу, але большасць з іх аб’ядноўвае шчырая любоў да працы, да зямлі, да бога, да людзей.
Так, яскравым прыкладам беларускага нацыянальнага характару у рамане з’яўляецца прадстаўнік улады, старшыня валвыканкома Апейка. Чалавек гэты “…быў амаль таго ж росту, што і Харчаў, быў таксама ў вайсковай форме… Але і ў сваёй форме ён выглядаў вельмі сціплым, добрым”. Ўжо толькі па яго знешнім выглядзе можна меркаваць аб тым, што за чалавек Апейка. Ён ціхі, непрыкметны чалавек, але ж менавіта яго думкі ў значнай ступені сугучны аўтаравым. Абвостранае пачуццё гонару за нацыянальную прыналежнаць уласціва Апейку – одданаму сыну палесся. Гэты чалавек клапоціцца аб чалавечай годнасці, узроўню жыцця палешукоў і не можа застацца збоку, калі адзін з яго братоў без віны трапляе ў бязвыхадную сітуацыю.
Апейка, як паведамляе аўтар, - былы настаўнік, з-за чаго часам адчувае, што не мае такога аўтарытэту ў грамадстве, як, здаецца, начальнік міліцыі, у яго як бы няма чым ганарыцца, але на яго разлічваюць многія людзі, у прыватнасці малады Васіль Дзятлік, якому амаль сапсавалі жыццё краты ці яго сябар Косцік. У размове з Васілём Апейка як бы павучае і нас разам з арыштантам-каранёўцам, гаворыць аб тым, што належала б зрабіць у яго сітуацыі, але ж не без спагады:
-Я ведаю, ты – не бандыт, - прамовіў раптам Апейка.
І нават тое, што, злуючыся, ён гаварыў роўна, ціха, сведчыць аб мяккасці тэмпераменту, што ўласціва толькі сапраўднаму беларусу. Разам з тым Апейка ўяўляе сабой не толькі прыклад незвычайнай цярплівасці і неадступнасці, але і рашучасці, самаахвярнасці, разважлівасці і ўменні трымаць сябе ў рамках: пры ўсёй сваёй настойлівасці, гэты чалавек не губляе вытрымкі, надзеі і ўпэўненасці ў сваім. Такім чынам, Апейка заўсёды выходзіць пераможцам.
Пасля знаёмства з творам “Людзі на балоце”, прыходзіць разуманне, што героі І. Мележа не могуць не палюбіцца: дзе-нідзе, а ўгадваецца свой уласны партрэт з усімі вартасцямі і недахопамі, прычым кожны з іх, сялян-палешукоў, тоіць у сабе частку таго спрадвечнага беларускага багацця, якое з пакалення у пакаленне передаецца не з вуснаў у вусны - па крыві.