Айвенго як доблесний лицар твір 1)історія створення
2)образ Айвенго
- зовнішність
- риси характеру:
а) сміливість
б) справедливість
г) мужність
3)кохання в житті
Людяність
4)ставлення до Седріка​

Мой герой снегурочка
1)снегурочка была очень послушной и порядочной
2)ее имя характеризуется тем что снегурочка это имя которое ставят послушным и приветливым девочкам
3)снегурочка убирает за сестрой-капризой которой не чего не нравилосьи это показывает то что ее сердце очень доброе
4)другие персонажи как мачеха снегурочки котороя всегда не довольна тем что ее родная дочка не такая как снегурочка порядочная и не боится работать
5)не сильно.
6)тем что разказ идет о ее разногласие с мачехой
7)снегурочка для меня как девочка которорая лешилась родной матери

Роман Лермонтова «герой нашего времени» по праву называют не только социально-психологическим, но и нравственно-философским романом, а потому философские вопросы органично входят в него. Основная идея романа - поиск места сильной личности в жизни, проблема свободы человеческого действия и роли судьбы, ее ограничивающей. Проблема действия как в социальном, так и философском плане была одной из важнейших для России эпохи 1830-х годов. Недаром в стихотворении «Дума», критически рисующем портрет своего поколения, Лермонтов как важнейший выдвигает ему упрек в бездействии: Печально я гляжу на наше поколенье! Его грядущее - иль пусто, иль темно, Меж тем, под бременем познанья и сомненья, В бездействии состарится оно. Очень многое из того, что Лермонтов сказал в этом стихотворении о своем поколении, присуще и Печорину, но, сохраняя как одну из главных черт «героя времени» склонность к сомнению («Я люблю сомневаться во всем»), автор наделяет его неудержимой жаждой деятельности, активного действия. И в этом герой похож на самого Лермонтова: Мне нужно действовать, я каждый день Бессмертным сделать бы желал, как тень Великого героя, и понять Я не могу, что значит отдыхать. Известно, что Лермонтов задумывал создать образ своего современника в противовес характеру Онегина. В Печорине нет того разочарования, что ведет к «тоскующей лени», наоборот, он мечется по свету в поисках истинной жизни, идеалов, но не находит их, что и приводит его к скепсису и полному отрицанию существующего миропорядка. Он жаждет деятельности, постоянно, неустанно стремится к ней, но то, чем он занят в жизни, оказывается мелочным, бессмысленным и бесполезным даже для него самого, поскольку не может развеять его скуку.