Beta. функции формата этого документа. Часть контента может быть потеряна или отображена неправильно.
Правка
3.1.2.1.1
|
1
1
2
3. Т. 4 : 15 : т.б. т. 7.1.8. 19. 1. 10. 11:1 -12 -1 -13 - 1 •14. т-15т. 16. 1.17. Т. 18.
Задание 1.
Прочитайте текст 1 выполнате заданія.
Тропинка, по которой Савушкин повел Анну Васильевну,
начиналась сразу на задах Школы. Едва они ступили в лес и тяжко
груженные снегом еловые лапы сомкнулись за их спиной, как сразу
перенеслись в иной, очарованный мир покоя и беззвучия. Сороки и
вороны, перелетая с дерева на дерево, колыхали ветви, сшибали
ШИШКИ, порой, задев крылом, обламывати хрупкие, сухне прутики. Но
Ничто не рождало здесь звука.
Кругом белым-бело, деревья до самого малой, чуть приметной
веточки убраны снегом. Лишь в вышине чернеют обдутые ветром
макушки рослЊх плакучих берез, и
кажутся
нарисованными тушью на синей глади неба.
Проскользнув под аркой гнутой ветлы, дорожка вновь сбежала
кручью. Местами ручей был застелен толстым снеговым одеялом,
местами закован в чистый ледяной панцирь, а порой среди льда и
снега проглядывала темным, недобрым глазком живая вода.
[10]
1.1 Укажите тему текста
А) Зимний лес
B) Прогулка в зимний лес
C) Мир покоя и беззвучня
D) Дорога к ручью.
ТОНКНе
ВеТОЧКИ​

У нас есть друг Электроник.  Он очень сильно похож на нас. Но он не обычный, он питается не едой, а электричеством. Он был не настоящим и хотел стать настоящим мальчиком. Однажды мы гуляли и прямо на нас побежал мальчик сильно похожий на нас это и был Электроник но с начало мы об этом не знали. Потом он рассказал нам свою историю. И мы подружились. Он рассказал что сбежал от учёного и просил нас ему стать настоящим. Мы решили Первым делом мы решили научить его есть еду. Потом играть в игры. Потом мы учили его грамоте. Вот он стал почти как настоящий. Вот мы гуляем с Электроником и все удивляются, смотря на нас. Ведь он так сильно похож на нас. Но вдруг подъезжает чёрная машина, выходит странный дяденька и забирает Электроника. Через некоторое время мы находим место, где удерживают Электроника. Мы незаметно проходим в это здание находим Электроника и бежим! Вот мы сбежали. Через месяц Электроник стал настоящим. И он был счастлив.

Жизнь города Калинова в драме А. Н. Островского «Гроза»
С первых же сцен драмы А. Н. Островского «Гроза» мы попадаем в мрачную обстановку особого мира, который с легкой руки Н. А. Добролюбова получил название «темное царство».

В купеческом мире города Калинова, где и разворачиваются драматические события, царят «жестокие нравы». Кулигин, местный механик-самоучка, дает подробную характеристику этих нравов. По его словам, в Калинове не увидеть ничего, кроме грубости и безответной покорности, богатства и «бедности нагольной». Те, у кого «тугая мошна», стараются «бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать», да и между собой враждуют: сутяжничают, кляузничают, «торговлю друг у друга подрывают, и не столько из корысти, сколько из зависти».

Ярким образным выражением проявлений грубости и вражды, царящих в городе, становится купец Савел Прокофьич Дикой, «ругатель» и «пронзительный мужик», как характеризуют его жители. Это именно его появление дает повод Кулигину произнести монолог о жестоких нравах Калинова. Дикой — невежественный самодур, наделенный упрямством и жадностью, деспот в своей семье и за ее пределами. Терроризирует он и своего племянника Бориса, который «достался ему на жертву». Брань, ругань по любому поводу — это не только привычное обращение с людьми, это его натура, его характер, — содержание всей его жизни. «Унять-то его некому, вот он и воюет».

Другим олицетворением «жестоких нравов» города Калинова является Марфа Игнатьевна Кабанова — еще один деспот. «Ханжа, — характеризует ее Кулигин, — Нищих оделяет, а домашних заела совсем». Кабаниха твердо стоит на страже патриархальных, домостроевских порядков старины, ревностно охраняет жизнь своего дома от свежего ветра перемен. В отличие от Дикого, она никогда не ругается, у нее свои методы устрашения: она въедливо, как ржа железо, «точит» своих близких. Дикой и Кабанова открыто или под видом благочестия губительно действуют на окружающих, отравляя им жизнь, уничтожая в них светлые чувства,

делая их своими рабами. Потому что для них потеря власти — потеря всего, в чем они видят смысл существования.