Хто головний герой повісті “Старий і море”? варіанти відповідей
1. Річард Кантвелл
2. Сантьяго
3. Маноліно
4. Роберт Джордан
2. Ще старий Сантьяго захоплюється:
варіанти відповідей
1. бейсболом
2. волейболом
3. футболом
4. тенісом
3. Як в роки ІІ світової війни Е. Хемінгуей ставився до фашизму?
варіанти відповідей
1. засуджував його
2. не засуджував його
3. боровся з ним
4. нейтрально
4. Ернеста Хемінгуея нагороджено Нобелівською премією за твір:
варіанти відповідей
1. “Прощавай, зброє!”
2. “Старий і море”
3. “П’ята колона”
4. "І сходить сонце"
5. У якому році вийшов твір “Старий і море”?
варіанти відповідей
1. 1958
2. 1952
3. 1941
4. 1956
6. “Старий і море” це:
варіанти відповідей
1. повість
2. роман
3. притча
4. повість-притча
7. Скільки днів безуспішно старий рибалка виходить у море на риболовлю?
варіанти відповідей
1. 3
2. 84
3. 83
4. 4
8. Хлопчик доводиться старому
варіанти відповідей
1. сином
2. небожем
3. онуком
4. другом
9. «Нагорі, в своїй хатині, старий знову спав». Що йому снилося?
варіанти відповідей
1. велика риба;
2. леви;
3. бейсбол.
10. Як звали хлопчика-друга старого рибалки?
варіанти відповідей
1. Дік Сіслер
2. Манолін
3. Ді Манджо
4. Джон Мак-Гроу
11. Чому Сантьяго був "сам-один у своєму човні"?
варіанти відповідей
а) хлопчик не хотів більше з ним рибалити, бо старому нещастило
б) Маноліну заборонили батьки виходити в море зі старим рибалкою
в) Манолін знайшов собі іншого компаньйона-молодого і везучого
г) Сантьяго відмовився від послуг хлопцю
12. Як відреагував Манолін, коли побачив старого після того, як рибалка повернувся лише з самим скелетом риби?
варіанти відповідей
а) гірко плакав
б) зневажав старого
в) насміхався з нього
г) ігнорував Сантьяго
13. У морі під час полювання за рибою старий Сантьяго почувався:
варіанти відповідей
а) нещасним
б) самотнім
в) вправним рибалкою
г) збудженим
д) натхненним
14. Наприкінці твору "Старий і море" герой доходить висновку, що людина:
варіанти відповідей
а) має обстоювати власні інтереси
б) створена не для поразки, її не можна здолати
в) слабка істота, її можна знищити
г) повинна підкорюватися стихії, обставинам
15. Хлопчик любив старого за те, що:
варіанти відповідей
а) старий пригощав його цукерками
б) старий читав йому казки
в) старий катав його у човні
г) старий навчив його ловити рибу
16. Чому човен старого відплив далеко в море:
варіанти відповідей
а) старий катався на човні
б) старий шукав місці, де є риба
в) човен відносив шалений вітер
г) його тягла за собою велика рибина на буксирі
17. Про що, перебуваючи у морі, весь час жалкував старий:
варіанти відповідей
а) що порвалась волосінь
б) що риба зірвалась з волосінь
в) що з ним немає хлопчика
г) що почався шторм
18. Відновіть афоризм з повісті: "Людина створена не для того, щоб терпіти ???. Людину можна ???, але не можна ???."
варіанти відповідей
1. горе; зламати; перемогти
2. поразки; зламати; перемогти
3. поразки; знищити; перемогти
4. горе; знищити; перемогти
19. Як старий завжди думав про море?
варіанти відповідей
1. Як про чоловіка
2. Як про примхливу дитину
3. Як про жінку
4. Як про найнебезпечніше середовище
20. Мету, до якої варто завжди прагнути, у творі символізує...
варіанти відповідей
1. море
2. акула
3. риба
4. хлопчик
21. Символом буття, сповненого випробувань, поразок і перемог, у творі є...
варіанти відповідей
1. хатинка старого
2. берег
3. кафе "Тераса"
4. море
22. Символом зла, небезпеки, перешкод на шляху до досягення мети у творі "Старий і море" є ...
варіанти відповідей
1. батьки хлопчика
2. акули
3. шторм
4. старість
23. Сантьяго є символом ...
варіанти відповідей
1. старості
2. непереможності духу, гідності, мудрості
3. зарозумілості та зверхності
4. зневаги до моря та його дарів
24. Після закінчення ІІ світової війни Е. Хемінгуей жив на:
варіанти відповідей
1. Кубі
2. Гавайях
3. Мальті
4. Мальдівах
«Ғылым таппай мақтанба,
Орын таппай баптанба...» -дегендегі орын тап деп отырғаны - алған білімді, үйренген ғылымды жұмсайтын орын. Бұдан Абай:
«Бес нәрседен қашық бол,
Бес нәрсеге асық бол...» -деп адамдық, адамгершілік жайын қозғайды. Алайда ойының негізгі желісін үзбейді. Бұл тұста ерекше бір көңіл бөлерлік жай - Абай ғалым болу мен адам болу мәселесін бір-бірімен сабақтастыра айтады, бүл екеуінің тамыры, түбі бір деп санайды. Ғалым болудың басты шарты - не нәрсені болсын ақыл таразысына салып өлшеу, ақыл сенген нәрсеге ғана сену және көзің анық жеткен шындықты тура айтудан тайынбау екендігін нақтылап, мейлінше дәлелді етіп, шегелеп айтады. Осы өлеңдегі Абайдың надандықпен айтылған сөзге ерме дей отырып, «ақсақал айтты, бай айтты...», егер қисық көрінсе кімнің сөзі болса да, тіпті жақын адам айтса да, ақылмен жеңуді үлгі етуі әсіресе, сол өткен ғасырдағы қазақ өмірінің жағдайында бірден-бір батыл айтылған пікір болғаны анық. Үлкен адамға, лауазымы жоғары адамға қарсы келіп, өз ойын көлденең тарту сыпайыгершілікке келмейді дегенді желеу қылып, шындықты тура айтуды қалайда шектеу, қолдамау ол заман ғана емес, бүгінгі заманда да аз кездеспейтінін ескерсек, Абайдың осы пікірінің мәні зор дейміз. Ендеше:
«Ақымақ көп, ақылды аз,
Деме көптің сөзі - пұл...» - дегенді көпке топырақ шашқандық емес пе деп көлгірсімей, ашық айтылған, жастарды артық сенгіштіктен сақтандыратын ащы өмір шындығы деп бағалауымыз орынды.
«Сөзіне қарап кісіні ал,
Кісіге қарап сөз алма...» -
деген нақыл түрінде келетін түйін жоғарғы пікірлерге орайлас, жалғас. Сырттай қарағанда мұның өзі бір түрлі, тосын естілуі мүмкін, өйткені кісіні сөзіне қарай бағалама, ісіне қарай бағала дейтін үйреншікті пікірге қарама-қарсы келетін секілді. Ал, байыппен қарасақ, мұнда терең мағына жатыр. Кісіні сөзіне қарай, яғни, ақылына, ойына қарай бағала, кісіге қарап, оның мансабына, дәулетіне қарап ақылға сыймайтын, қисынға келмейтін сөзіне иланып алданып қалма, «надандықпен кім айтса, ондай түпсіз сөзге ерме...» деген даналық пікірді аңғартады. Абай надандыққа, қандай да болсын теріс, кертартпа ықпалға қарсы тура алатын оқыған, біліммен қаруланған адамды құрметтеу керек деп санайды. Ең алдымен білімді, ғалым адам мақтан тұтуға лайықты. Ақылды, парасатты адамның идеал бейнесін ұсына отырып, Абай оған жақсылықты жамандықтан ажырата білмейтін, ағыммен ілесіп жүре беруге бейімделген надан, қараңғы адамды қарсы қойды. Топас, кертартпа адамның осы жағымсыз типі ақынның шығармашылық жолына өте тән және ағарту ісін, өнер-білімді жақтаушы Абайдың алдыңғы қатарлы көзқарасын білдіреді. Өлең 6-8 буынды аралас ұйқас үлгісінде жазылған. Алғаш 1909 ж. С.-Петербургте жарық көрген «Қазақ ақыны Ибраһим Құнанбайұғылының өлеңі» атты жинақта жарияланды. Басылымдарында бірқатар текстол. өзгерістер кездеседі. 1909 жылғы жинақта 38-жол «Шыныменен өлсеңіз» делінсе, басылымдарда бүл жол Мүрсейіт қолжазбалары бойынша «Шын сөзбенен өлсеңіз» болып берілген. Мүрсейіт қолжазбаларында, 1909 жылғы жинақта 40-жол «Кәпір болдың демес қой» деп берілсе, басылымдарда бұл жол «Күпір болдың демес қой» ретінде алынған. Мүрсейіт қолжазбаларында, 1939, 1945, 1954 жылғы жинақтарда 42- жол «Көп көзіне көріне айтпа» болса, қалған басылымдарға бүл жол 1909 жылғы жинаққа сәйкес «Көп орында көріне айтпа» делінген. «Сізге ғылым кім берер, жанбай жатып сөнсеңіз» деген 26, 27-жолдар 1909 жылғы басылымға кірмей қалған. 1909, 1939, 1945, 1954 жылғы жинақтарда 75-жол «Сөзін оқып және ойла» болып алынса, қалған басылымдарда бүл жол Мүрсейіт қолжазбаларына сәйкес «Сөзін оқы және ойла» деп берілген. Туынды ағылшын, араб, азербайжан, қарақалпақ, қырғыз, орыс, өзбек, тәжік, түрікмен, ұйғыр т. б. тілдеріне аударылған.
Объяснение:
ГРИШКА ЧЕЛКАШ - ЗАЯДЛЫЙ ПЬЯНИЦА, ЛОВКИЙ ВОР, СТАРЫЙ ТРАВЛЕНЫЙ ВОЛК. ОН БЫЛ БОС. В СТАРЫХ ВЫТЕРТЫХ ШТАНАХ, БЕЗ ШАПКИ, В ГРЯЗНОЙ СИТЦЕВОЙ РУБАШКЕ С РАЗВОРОТОМ, ОТКРЫВАВШИМ ЕГО СУХИЕ И УГЛОВАТЫЕ КОСТИ, ОБТЯНУТЫЕ КОРИЧНЕВОЙ КОЖЕЙ. ДЛИННЫЙ, КОСТЛЯВЫЙ И НЕМНОГО СУТУЛЫЙ.
ГАВРИЛА – МОЛОДОЙ ПАРЕНЬ В СИНЕЙ РУБАХЕ. В ШТАНАХ, В ЛАПТЯХ И В ОБОРВАННОМ РЫЖЕМ КАРТУЗЕ. ПАРЕНЬ ШИРОКОПЛЕЧИЙ, КОРЕНАСТ, С ЗАГОРЕЛЫМ И ОБВЕТРЕННЫМ ЛИЦОМ.
СНАЧАЛА НАИБОЛЕЕ СИМПАТИЧНЫМ ДЛЯ НАС, ПОКАЖЕТСЯ ГАВРИЛА,… НЕВОЛЬНО ВСПОМИНАЕТСЯ РУССКАЯ ПОСЛОВИЦА: «ВСТРЕЧАЮТ ПО ОДЕЖКЕ, ПРОВОЖАЮТ ПО УМУ». И ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПЕРВОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ ОБМАНЧИВО. ЭТИ СЛОВА МЫ СОВЕРШЕННО ТОЧНО МОЖЕМ НАЗВАТЬ ПРАВИЛЬНЫМИ, ЗНАЯ, ЧТО СЛУЧИЛОСЬ В РАЗВЯЗКЕ РАССКАЗА. В ДАЛЬНЕЙШЕМ МЫ ВИДИМ, КТО ЕСТЬ КТО, НА САМОМ ДЕЛЕ. ЧЁТКО ЗАМЕЧАЕМ, В ЧЁМ СОСТОЯТ РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ГАВРИЛОЙ И ЧЕЛКАШОМ.
ВО-ПЕРВЫХ, У НИХ РАЗЛИЧНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЖИЗНИ. РАЗЛИЧНЫ ИХ НРАВСТВЕННЫЕ ВЗГЛЯДЫ И ЦЕННОСТИ. ПУСКАЙ, ОНИ ОБА АЛЧНЫ, К ДЕНЬГАМ ОНИ ОТНОСЯТСЯ ПО-РАЗНОМУ. ЧЕЛКАШ В ОТЛИЧИЕ ОТ ГАВРИЛЫ НЕ ПОЙТИ НА УБИЙСТВО ЧЕЛОВЕКА. ЧЕЛКАШ ВЕРУЕТ В БОГА, ПЫТАЕТСЯ ЖИТЬ ПО ХРИСТИАНСКИМ ПРАВИЛАМ, НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ЯВЛЯЛСЯ ВОРОМ. ГАВРИЛА ЖЕ ЧЕЛОВЕК БЕЗ МОРАЛЬНЫХ УСТОЕВ, РАДИ ДОСТИЖЕНИЯ СВОЕЙ ЦЕЛИ, ДОБЫЧИ ДЕНЕГ, ПОЙДЁТ НА ВСЁ И НА ПРЕДАТЕЛЬСТВО, И НА ЛОЖЬ, И ДАЖЕ НА УБИЙСТВО .Ну вот както так