Для начала необходимо определиться с понятием "нужно" и придать ему конкретики. В противном случае мы не сможем достигнуть взаимопонимания в эссе. Есть два возможных варианта понятия данной темы: необходимость бытия и необходимость цивилизации. В первом случае данная нужда отсутствует - человеку не необходимо этого делать для выживания, поскольку это является предметом роскоши, который направлен именно на потребительское накопление. Основная же проблема заключается в том, что даже в данном случае мы не сможем избежать этой деятельности, поскольку человек давно уже перестал существовать инстинктами - он теперь ёмкость мыслей и чувств. Это одна из важнейших причин, по которой именно мы нарушаем природный баланс и ведём планету к плачевному закату, в то же самое время как другие обитатели природы не наносят столь существенный вред месту своего обитания. Они живут инстинктами, мы - мыслями и чувствами. Что же касается необходимости цивилизации, то здесь это необходимо. Сколь бы ни был данный вопрос экзистенциальный, но даже само размышление о нём является просто детской забавой, поскольку истина, доносимая до людей, не имеет под собой никакой силы, так как это уже сформировавшиеся личности, которые необходимо было бы менять изначально, а не пытаться изменить после. Это проблема культуры и именно она, в большинстве своём, отвечает за то, что человек имеет все блага, но в то же самое время довольно грустен и печален внутри. Для нас сейчас гедонизм является основным жизненным ориентиром, а лейтмотивы общества не особо обсуждаются и осмысливаются посредственным обитателем этого же социума, а просто навязываются и делают из человека приверженца конформизма. Просто к примеру, телевизор. Казалось бы, поразительная вещь, которая должна зажигать огонь в людях, поскольку направленно на их осведомлённость обо всём, что происходит в мире. Иначе говоря, это должно порождать желание изменить реальность, в которой они существуют, но всё происходит иначе. Нас приучают принимать зло этого мира и учиться уживаться в нём - телевидение никогда не было нацелено на истребление ужасов, показываемых зрителю. Именно поэтому осознание истины не означает, что человек будет по ней жить. Меха из зверей и т.п. вещи необходимо нынешней цивилизации, где каждый человек расценивается как потребительская единица и технический винтик группы систем: мы потребители и собственники, мы "Имеем", но ни в коем разе мы не являемся нашими мыслями и эмоциями - мы не "Быть". "У нас есть друг", "мы имеем счастливый брак", "у нас были хорошие дни", "у нас есть девушка или парень", но мы редко говорим о чём-то без глагола, который означает обладание и эгоистичное накопление. Так делают лишь маленькие дети.
На картине Н.В. Неврева ( не Некрасова! Некрасов – писатель) "Торг" изображена сцена продажи крепостной девушки одним старым обрюзгшим помещиком другому. Мы видим отношение к крестьянам, как к рабам. В повести И.С. Тургенева "Муму" старая барыня пытается насильно поженить пьяницу-башмачника Капитона Климова на робкой, забитой прачке Татьяне, которую любит глухонемой Герасим. То есть общая тема двух произведений: бесправие крепостных крестьян, издевательства над ними и произвол тупых и жестоких хозяев-помещиков.
Моя же точка зрения следующая.
Для начала необходимо определиться с понятием "нужно" и придать ему конкретики. В противном случае мы не сможем достигнуть взаимопонимания в эссе. Есть два возможных варианта понятия данной темы: необходимость бытия и необходимость цивилизации.
В первом случае данная нужда отсутствует - человеку не необходимо этого делать для выживания, поскольку это является предметом роскоши, который направлен именно на потребительское накопление. Основная же проблема заключается в том, что даже в данном случае мы не сможем избежать этой деятельности, поскольку человек давно уже перестал существовать инстинктами - он теперь ёмкость мыслей и чувств. Это одна из важнейших причин, по которой именно мы нарушаем природный баланс и ведём планету к плачевному закату, в то же самое время как другие обитатели природы не наносят столь существенный вред месту своего обитания. Они живут инстинктами, мы - мыслями и чувствами.
Что же касается необходимости цивилизации, то здесь это необходимо. Сколь бы ни был данный вопрос экзистенциальный, но даже само размышление о нём является просто детской забавой, поскольку истина, доносимая до людей, не имеет под собой никакой силы, так как это уже сформировавшиеся личности, которые необходимо было бы менять изначально, а не пытаться изменить после. Это проблема культуры и именно она, в большинстве своём, отвечает за то, что человек имеет все блага, но в то же самое время довольно грустен и печален внутри. Для нас сейчас гедонизм является основным жизненным ориентиром, а лейтмотивы общества не особо обсуждаются и осмысливаются посредственным обитателем этого же социума, а просто навязываются и делают из человека приверженца конформизма.
Просто к примеру, телевизор. Казалось бы, поразительная вещь, которая должна зажигать огонь в людях, поскольку направленно на их осведомлённость обо всём, что происходит в мире. Иначе говоря, это должно порождать желание изменить реальность, в которой они существуют, но всё происходит иначе. Нас приучают принимать зло этого мира и учиться уживаться в нём - телевидение никогда не было нацелено на истребление ужасов, показываемых зрителю. Именно поэтому осознание истины не означает, что человек будет по ней жить.
Меха из зверей и т.п. вещи необходимо нынешней цивилизации, где каждый человек расценивается как потребительская единица и технический винтик группы систем: мы потребители и собственники, мы "Имеем", но ни в коем разе мы не являемся нашими мыслями и эмоциями - мы не "Быть".
"У нас есть друг", "мы имеем счастливый брак", "у нас были хорошие дни", "у нас есть девушка или парень", но мы редко говорим о чём-то без глагола, который означает обладание и эгоистичное накопление. Так делают лишь маленькие дети.
В повести И.С. Тургенева "Муму" старая барыня пытается насильно поженить пьяницу-башмачника Капитона Климова на робкой, забитой прачке Татьяне, которую любит глухонемой Герасим.
То есть общая тема двух произведений: бесправие крепостных крестьян, издевательства над ними и произвол тупых и жестоких хозяев-помещиков.