Как понять слова Маленького принца: «Вода бывает нужна и сердцу...»

Почему самое главное и прекрасное в мире то, «чего не увидишь глазами»?

В чём философский смысл слов сказки: «Светильники надо беречь»

Почему вода названа в сказке «подарок сердцу»?

Можно ли быть счастливым от созерцания окружающего мира? Обоснуйте своё мнение

Почему Маленький принц разговаривал со змеёй и решил умереть?

Какую философскую мысль о смерти хотел донести до нас писатель?

В чём символичность образа Маленького принца?

Почему у каждого человека должен быть свой «маленький принц»?

II. Утверждение общечеловеческих истин

Практическая работа.
Анализ цитат на тему «Истинные ценности жизни».

Какие цитаты из сказки можно назвать заповедями Маленького принца?

1. Привёл себя в порядок — и сразу же приведи в порядок свою планету (гл. V).

2. С каждого нужно спрашивать то, что он может дать (гл. Х).

3. Человек — тот, «кто думает не только о себе» (гл. XIV).

4. Нельзя бросать то, что тебе дорого, потому что это может скоро исчезнуть. (гл. XV).

5. Если ты меня приручишь, мы станем нужны друг другу... Если ты меня приручишь, моя жизнь точно солнцем озарится... Нет таких магазинов, где торговали бы друзьями. Если хочешь, чтобы у тебя был друг, приручи его (гл. XX).

6. Зорко одно лишь сердце, самого главного глазами не увидишь (гл. XX).

7. Ты навсегда в ответе за всех, кого приручил (гл. XX).

8. Вода бывает нужна и сердцу (гл. XXIV) и др.

Вывод.
Сказка — это предостережение взрослым, забывшим своё детство.

Писатель увидеть, как бессмысленно живут люди, если их существование не связано с бытием, с законами мироздания, с Вселенной. Люди хотят власти, как король, славы, как честолюбец, хотят алкоголем заглушить голос совести, как пьяница, и хотя бы на бумаге владеть звёздами, как делец. Только фонарщик симпатичен Маленькому принцу, потому что честно соблюдает уговор и видит закат тысячу четыреста сорок раз в сутки. Географ приводит Маленького принца к мысли, что нельзя бросать то, что тебе дорого, потому что всё эфемерно и может скоро исчезнуть. Лис формулирует для Маленького принца самые гуманные и ответственные человеческие законы. Мудрость сказки в том, что человек должен беречь и украшать свою планету. Чтобы сохранить мир, нужно видеть его глазами ребёнка, а не воспринимать через призму цифр и условностей, которые придумали взрослые

1. После грома воздух стал чище и свежее дышат люди. (А.Фет) - сложное предложение; воздух стал чище, люди дышат, однако, обе части относятся к ,,после,,

2. Тотчас за больницей город кончался и начиналось поле. (Л. Андреев) - не ставим запятую, т.к. город кончался и начиналось поле относятся к одному и тому же слову ,,тотчас,,

3. В ушах у гостя затрещало, и закружилась голова. (И. Крылов) - затрещало, голова закружилась

4. Когда канонада вечером утихала, защитники Севастополя выходили из блиндажей, и начиналась обычная жизнь. - защитники выходили, жизнь начиналась

5. Вот мы сидим сиротливо и не знаем, куда поплывем и что ожидает нас в будущем. (Ф. Гладков) относятся к одному слову. не знаем, куда поплывем; не знаем, что ожидает. запятую не ставим

6. Посидите на берегу с удочкой, и вы почувствуете прилив сил. посидите, вы почувствуете

7. Лес тянулся на несколько километров, и можно было заблудиться в нем. лес тянулся, можно было заблудиться

Джамиля — образ женщины, никем до Ч. Айтматова так не раскрытый в прозе восточных литератур. Она живой человек, рожденный самой землей Киргизии. До появления Дани-яра Джамиля жила как ручеек, скованный льдом. Ни свекрови, ни мужу Джамили Садыку в силу вековых традиций “большого и малого дворов” и в голову не приходит, что в весеннюю пору солнце может разбудить и этот невидимый взору ручеек. И он может заклокотать, забурлить, закипеть и ринуться на поиски выхода и, не найдя его, не остановится ни перед чем, устремится вперед к вольной жизни. В повести “Джамиля” по-новому, тонко и с большим внутренним тактом Ч. Айтматов решает проблему столкновения нового со старым, патриархального и социалистического уклада в жизни, быту. Проблема эта сложная, и когда ее старались решить прямолинейно, то герои получались схематичными, отсутствовала психологическая убедительность. Ч. Айтматов счастливо избежал этого недостатка. Сеит, от имени которого ведется повествование, с почтением относится к своей матери — опоре семьи. Когда все мужчины “большого и малого дворов” уходят на фронт, мать требует от оставшихся “терпения вместе с народом”. Она в своем понимании вещей опирается на большой жизненный опыт и эпические традиции. В ее адрес автор не бросает ни единого упрека. А патриархальные устои, косность, обывательщина, покрытая плесенью благополучия, подтекстно высвечиваются автором, и в конечном счете читателю становится ясно, что все это давит на личность, лишает ее красоты, свободы и силы. Любовь Данияра и Джамили не только обнажила нравственные и социальные корни этой обывательщины, но и показала пути победы над нею. Любовь в повести выигрывает битву в борьбе с косностью. Как в этом произведении, так и в последующих Айтматов утверждает свободу личности и любви, потому что без них нет жизни. Сила воздействия настоящего искусства на душу человека ярко раскрыта в судьбе юного Сеита. Обыкновенный аильский подросток, отличающийся от своих сверстников, может быть, чуть большей наблюдательностью и душевной тонкостью, под влиянием песен Данияра вдруг начинает прозревать. Любовь Данияра и Джамили окрыляет Сеита. После их ухода он все еще остается в аиле Куркуреу, но это уже не прежний подросток. Джамиля и Данияр стали для него нравственным воплощением поэзии и любви, свет их повел его в дорогу, он решительно заявил матери: “Я поеду учиться.. . Скажи отцу. Я хочу быть художником”. Такова преобразующая сила любви и искусства. Это утверждает и отстаивает Ч. Айтматов в повести “Джамиля”.