Кавказский пленник. в 1896 году началась первая мировая война. кутузов напал на египет, где в это время правил феодал сократ. война шла не шатко, не вялко: пушек не хватало и пороху ваще не было. у кутузова в армии было 10 лошадей и два осла, на них и воевали. а на кавказе в то время жили абреки. у них за поясом было ножик большой, а на грудях патроны. они были шибко злые и тоже захотели воевать. и вот они поползли в стан к кутузову и уволокли первого попавшегося солдата. им оказался печрин, который служил поваром. они его затолкали в мешок и потащили к берегу терека. тот там здорово брыкался и матькался, но нич не смог сделать, притащили его и бросили в яму, в которой уже сидел мцыри, чрной молнии подобный. через день туда бросили ещ двоих бедолаг жилина и костылина, которые шли по дороге и никого не трогали. но зато у них был осл, вот на него и позарились абреки. им дали одну плошку чечевицы и одну ложку на всех. но мцыри был всех сильней и он вс слопал за одну минуту, другим ничего не оставил. лермонтов за это полюбил его и написал стихотворение мцыри. на другой день их всех потащили вешать. и когда уже накинули на них вервки, в это время во двор ворвалась тигра и слопала палача. остальные все разбежались кто куда, а робин гуд освободил пленников и дал им по мешку картошки и 2 копейки на водку. жилин оделся в женское платье и пошл через базар, куда глаза глядят. все собаки смотрели ему вслед и тявкали на него, но он стремился к себе домой, потому что долго не ел картошки жареной с колбасой, а в кутузке не давали не заслужил. он переплыл реку амазонку и пришл к ттке пелагее, двоюродной сестре его золовки по материной линии. там он одел украинские шаровары и его никто не узнал, да и кому он нужен? в это время кутузов дал указание суворову, чтобы тот со своим войском переполз через альпы и напал на абреков. они так и сделали, переползли, все штаны изодрали, но надавали по шее всем чеченам и грузинам. кутузов был великим полководцем. однажды он опять пополз через альпы и ему прилетел камень прямо в глаз. так он стал одноглазым. но вс-равно видел лучше всех и первый увидел, как через границу ползт наполеон. он хотел доползти до москвы, чтобы своровать картины из лувра и принести их к себе домой. но кутузов сел на коня и поскакал на войско наполеона. они встретились на чудском озере и началась битва. наполеоновцы были одеты в железные штаны и лд провалился, и все потонули. а кутузов приехал в москву и поджг е, чтобы она не досталась римским легионерам, которые зашли с тыла на деревянном коне. за это кутузова наградили орденом славы и дали соцпак, также поставили памятник прямо с конм на главную площадь. кутузов и наполеон влюблялись в одну княгиню, пенелопа е звали. они по очереди возили е по и показывали достопримечательности, но она предпочла суворова и уехала с ним в америку жить, где и померла в 1936 году, так и не родив ребнка. а москву потом снова построили и сейчас она опять ждт своего кутузова, но никак не может дождаться, потому что больше нет дураков. а на нет и суда нет!
Рассказ «старуха изергиль» (1895) начинается образами сказочно прекрасных людей, картиной вечернего неба, на котором бродят тучи — «пышные, странных очертаний и красок». все это было «странно красиво и грустно, казалось началом чудной сказки». и все же эта условность и декоративность не означает статичности в обрисовке пейзажей, ибо горький населяет свой рассказ людьми с яркими характерами, людьми страстными и мятежными. это и сама старуха, прожившая бурную, исполненную острых приключений жизнь. казалось бы, что в таком случае эта жизнь могла стать жизнью только для себя, и в критике так она порою трактуется. это было бы действительно так, если б изергиль не вынесла из своей жизни высокого уважения к людям смелым и отважным, умеющим нежно и страстно любить и яростно ненавидеть. в её жизнь они вошли прекрасными , и теперь, на склоне лет, она с большой гордостью и удовлетворением рассказывает молодежи о тех, кто умеет любить и бороться. для романтических рассказов горького характерно, что среди людей, сильными характерами, писатель различал силу, действующую во имя добра, и силу, приносящую зло. это видно уже в первом произведении, где противопоставлены свободолюбивый цыган лойко зобар и радда, которой доставляло удовольствие оскорблять чувство свободы в человеке, больше всего ценившем именно свободу. решающее место в жизни радды занимала её прихоть, себялюбие. в ларре, герое одной из легенд старой изергиль, себялюбие переходит все границы, перерастает в гипертрофию прихоти, каприза — в крайний эгоизм и индивидуализм. и один из старейшин племени, искавшего наказание ларре за его преступление, подсказал поистине мудрое решение: индивидуализм наказать индивидуализмом — обречь преступника-эгоцентриста на вечное одиночество. так, эгоцентризм сведен к абсурду: если нет человеческого окружения — нет и центра, в котором красовалось бы «я» ларры. поучительность судьбы ларры не исчерпывается тем справедливым наказанием, которое он получил, недостаточно подытожить его судьбу словами: так был «поражен человек за гордость! » старая мудрая изергиль оценивает ларру с точки зрения того, что он в жизни сделал полезного, за что он требует благ себе: ведь «за все, что человек берет, он платит собой: своим умом и силой, иногда — жизнью». вечная злободневность этой мысли совершенно ясна. в этом, между прочим, и нравственно-философская основа легенды о ларре. в словах изергиль заключен один из важнейших аспектов горьковской концепции человека: свобода личности утверждается в активной, творческой деятельности во имя людей. через несколько лет горький скажет об этом в пьесе «на дне» — устами сатина: * «человек — свободен… он за все платит сам: за веру, за неверие, за любовь, за ум — человек за все платит сам, и потому он — »
