Проверенный текст: Читая роман «Война и мир», я всякий раз удивлялась тому, как Лев Николаевич Толстой придает каждому жизненному пути героя стихийность, должность и непреднамеренность. Это, как мне кажется, очень важный аспект в любом романе. Когда читаешь подобные произведения, то начинаешь смотреть на свою жизнь «с высоты птичьего полета». Сложно представить, каким необходимо обладать разумом, чтобы создать на страницах книги целую эпоху. Толстой будто бы прожил несколько десятков жизней своих героев, показал становление каждого из них на предначертанную тропу и, словно, провел за руку каждого из персонажей по ним же созданной тернистой дороге. Главными героями, которые больше всего, на мой взгляд, задумывались о том, как сконструировать и развить свою личность, были Пьер Безухов и Андрей Болконский. Каждый из них по-своему проходит через терния своего пути. На их тропе вставали моральные испытания, которые, как мне кажется, для отдельной личности свой собственный подвиг. Лев Николаевич ставит Пьера Безухова перед вопросами, которые в суете и хаосе очень сложно решить, но еще сложнее дать на них положительный ответ. В наше время мало людей думают о том, где то самое объединяющее всех начало, куда делись в огромном хаосе жизни законы и порядки, как оглашается народу цель, к которой он идет. Не удивительно, что Пьер, который пытался философски, хотя бы для себя, ответить на эти вопросы, не раз окончательно заходил в тупик, выйти из которого можно было лишь изменившимся человеком. На его фоне Андрей Балконский выглядит молниеносно, его Толстой представляет нам человеком действия. Философия Андрея заключается в совершении подвига, достижении некой власти и известности. В стремлении к этому герой уже совершенствует свою личность, но автор меняет ход событий, ставя Балконского перед испытаниями, которые еще больше изменят его. В пух и прах разлетаются иллюзии двух героев после столкновения с реальностью их времени. Духовный мир Балконского и Пьера на протяжении всего романа в связи с происходящими событиями сильно меняется. Герои попадают в ситуации, которые заставляют их задумываться и меняться, совершенствовать себя и свое мнение. Так, например, Пьер долго искал смысл своей жизни, а Толстой посылает ему встречу с масоном Баздеев. Это событие сильно влияет на его жизнь, и Безухов вступает в философское религиозное общество масонов, пропитывается идеей освобождения крестьян от крепостничества, принимает постройки школ, больниц и прочего, но не ожидает предательства, обмана и дьявольской изворотливости масонов. Позже Пьер разочаровывается в целях масонской организации, начинает осознавать бредовость ритуалов «секты», в которую он попал, а также понимает, что в ней все заботятся лишь о своей карьере. Таким образом, Пьер Безухов, одолев одно нравственное испытание личности, приступает к другому. Его следующей колючкой на тернистом пути становится любовь к Наташе Ростовой. В итоге это увлечение перерастает в счастье для Пьера. Таким образом, автор романа, как мне кажется, показывает не просто личность человека, а ее развитие и становление. Наблюдая за столь грамотно прописанными героями книги, я не могла перестать удивляться тому, как досконально Толстой описал эмоции, чувства и мысли человека, который ищет себя, проходя через все преграды своего жизненного пути.
ГРОТЕСК, ЕГО ФУНКЦИИ И ЗНАЧЕНИЕ В ИЗОБРАЖЕНИИ ГОРОДА ГЛУПОВА И ЕГО ГРАДОНАЧАЛЬНИКОВ
Творчество Салтыкова-Щедрина, демократа, для которого самодержавно-крепостнический строй, царящий в России, был абсолютно неприемлем, имело сатирическую направленность. Писателя возмущало русское общество «рабов и господ» , бес¬чинство помещиков, покорность народа, и во всех своих про¬изведениях он обличал «язвы» общества, жестоко высмеивал его пороки и несовершенства. Так, начиная писать «Историю одного города» , Салтыков-Щедрин поставил перед собой цель обличить уродство, невозможность существования самодержавия с его общественными пороками, законами, нравами, высмеять все его реалии. Таким образом, «История одного города» — произведение сатирическое, доминирующим художественным средством в изображении истории города Глупова, его жителей и градона¬чальников является гротеск, прием соединения фантастичес¬кого и реального, создающий абсурдные ситуации, комические несоответствия. По сути, все события, происходящие в городе, являются гротеском. Жители его, глуповцы, «ведущие свой род от древнего племени головотяпов» , не умевших жить в самоуправлении и решивших найти себе повелителя, необы¬чайно «начальстволюбивы» . «Испытывающие безотчетный страх» , не самостоятельно жить, они «чувствуют себя сиротами» без градоначальников и считают ной строгостью» бесчинства Органчика, имевшего в голове ме¬ханизм и знавшего только два слова — «не потерплю» и «ра¬зорю» . Вполне «обычны» в Глупове такие градоначальники, как Прыщ с фаршированной головой или француз Дю-Марио, «при ближайшем рассмотрении оказавшийся девицей» . Одна¬ко своей кульминации абсурдность достигает при появлении Угрюм-Бурчеева, «прохвоста, задумавшего охватить всю все¬ленную» . Стремясь реализовать свой «систематический бред» , Угрюм-Бурчеев пытается все в природе сравнять, так устроить общество, чтобы все в Глупове жили по придуманному им самим плану, чтобы все устройство города было создано заново по его проекту, что приводит к разрушению Глупова его же жителями, беспрекословно выполняющими приказания «про¬хвоста» , и далее — к смерти Угрюм-Бурчеева и всех глуповцев, следовательно, исчезновению заведенных им порядков, как явления противоестественного, неприемлемого самой приро¬дой.
Читая роман «Война и мир», я всякий раз удивлялась тому, как Лев Николаевич Толстой придает каждому жизненному пути героя стихийность, должность и непреднамеренность. Это, как мне кажется, очень важный аспект в любом романе. Когда читаешь подобные произведения, то начинаешь смотреть на свою жизнь «с высоты птичьего полета». Сложно представить, каким необходимо обладать разумом, чтобы создать на страницах книги целую эпоху. Толстой будто бы прожил несколько десятков жизней своих героев, показал становление каждого из них на предначертанную тропу и, словно, провел за руку каждого из персонажей по ним же созданной тернистой дороге.
Главными героями, которые больше всего, на мой взгляд, задумывались о том, как сконструировать и развить свою личность, были Пьер Безухов и Андрей Болконский. Каждый из них по-своему проходит через терния своего пути. На их тропе вставали моральные испытания, которые, как мне кажется, для отдельной личности свой собственный подвиг.
Лев Николаевич ставит Пьера Безухова перед вопросами, которые в суете и хаосе очень сложно решить, но еще сложнее дать на них положительный ответ. В наше время мало людей думают о том, где то самое объединяющее всех начало, куда делись в огромном хаосе жизни законы и порядки, как оглашается народу цель, к которой он идет. Не удивительно, что Пьер, который пытался философски, хотя бы для себя, ответить на эти вопросы, не раз окончательно заходил в тупик, выйти из которого можно было лишь изменившимся человеком. На его фоне Андрей Балконский выглядит молниеносно, его Толстой представляет нам человеком действия. Философия Андрея заключается в совершении подвига, достижении некой власти и известности. В стремлении к этому герой уже совершенствует свою личность, но автор меняет ход событий, ставя Балконского перед испытаниями, которые еще больше изменят его. В пух и прах разлетаются иллюзии двух героев после столкновения с реальностью их времени.
Духовный мир Балконского и Пьера на протяжении всего романа в связи с происходящими событиями сильно меняется. Герои попадают в ситуации, которые заставляют их задумываться и меняться, совершенствовать себя и свое мнение. Так, например, Пьер долго искал смысл своей жизни, а Толстой посылает ему встречу с масоном Баздеев. Это событие сильно влияет на его жизнь, и Безухов вступает в философское религиозное общество масонов, пропитывается идеей освобождения крестьян от крепостничества, принимает постройки школ, больниц и прочего, но не ожидает предательства, обмана и дьявольской изворотливости масонов. Позже Пьер разочаровывается в целях масонской организации, начинает осознавать бредовость ритуалов «секты», в которую он попал, а также понимает, что в ней все заботятся лишь о своей карьере. Таким образом, Пьер Безухов, одолев одно нравственное испытание личности, приступает к другому. Его следующей колючкой на тернистом пути становится любовь к Наташе Ростовой. В итоге это увлечение перерастает в счастье для Пьера.
Таким образом, автор романа, как мне кажется, показывает не просто личность человека, а ее развитие и становление. Наблюдая за столь грамотно прописанными героями книги, я не могла перестать удивляться тому, как досконально Толстой описал эмоции, чувства и мысли человека, который ищет себя, проходя через все преграды своего жизненного пути.
Творчество Салтыкова-Щедрина, демократа, для которого самодержавно-крепостнический строй, царящий в России, был абсолютно неприемлем, имело сатирическую направленность. Писателя возмущало русское общество «рабов и господ» , бес¬чинство помещиков, покорность народа, и во всех своих про¬изведениях он обличал «язвы» общества, жестоко высмеивал его пороки и несовершенства.
Так, начиная писать «Историю одного города» , Салтыков-Щедрин поставил перед собой цель обличить уродство, невозможность существования самодержавия с его общественными пороками, законами, нравами, высмеять все его реалии.
Таким образом, «История одного города» — произведение сатирическое, доминирующим художественным средством в изображении истории города Глупова, его жителей и градона¬чальников является гротеск, прием соединения фантастичес¬кого и реального, создающий абсурдные ситуации, комические несоответствия. По сути, все события, происходящие в городе, являются гротеском. Жители его, глуповцы, «ведущие свой род от древнего племени головотяпов» , не умевших жить в самоуправлении и решивших найти себе повелителя, необы¬чайно «начальстволюбивы» . «Испытывающие безотчетный страх» , не самостоятельно жить, они «чувствуют себя сиротами» без градоначальников и считают ной строгостью» бесчинства Органчика, имевшего в голове ме¬ханизм и знавшего только два слова — «не потерплю» и «ра¬зорю» . Вполне «обычны» в Глупове такие градоначальники, как Прыщ с фаршированной головой или француз Дю-Марио, «при ближайшем рассмотрении оказавшийся девицей» . Одна¬ко своей кульминации абсурдность достигает при появлении Угрюм-Бурчеева, «прохвоста, задумавшего охватить всю все¬ленную» . Стремясь реализовать свой «систематический бред» , Угрюм-Бурчеев пытается все в природе сравнять, так устроить общество, чтобы все в Глупове жили по придуманному им самим плану, чтобы все устройство города было создано заново по его проекту, что приводит к разрушению Глупова его же жителями, беспрекословно выполняющими приказания «про¬хвоста» , и далее — к смерти Угрюм-Бурчеева и всех глуповцев, следовательно, исчезновению заведенных им порядков, как явления противоестественного, неприемлемого самой приро¬дой.